谢宝的通天书
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清康熙年间的一天，文昌市宝芳乡龙到坡村的一棵龙眼大树底下，乡绅们兴致勃勃纵谈着明嘉靖、隆庆年间，毛悄上疏主张“禁监狱”缓和社会矛盾的主张，穆宗皇帝指责是乱纪贼人，死后还把他削去官职的事儿。这时，有人说，杀人偿命，犯错坐牢是罪有应得，这监不能禁；有人说，这年头，官人拿金子，富人拿银子，穷人饿肚子，饥寒起盗心，这牢呀，是修给咱穷兄弟坐的，应废掉，毛悄之主张好得很。谈笑的风雅，让这稻谷飘香，四时瓜果的小村农舍不乏夹杂着说史论道的书香。但此一场的谈论，恰似一出悲剧发生的贴切序幕：良久，村前甘蔗园上传来了一片争吵及嘈杂的人群啼哭声音，还有人高声叫喊：“谢东家死了!谢东家死了!”
这到底是怎么一回事呢?原来真的是邻村号称这片蔗地及水田的田主谢东家死了。
龙到坡村上的郑姓村民认定谢东家是气死的，而谢家的亲属及族人认定是郑姓人郑如碧的父亲害死的。
郑姓人认定这姓谢的东家找上门来，是因为这片田地的归属权问题而起痰火，谢家自私自利认定用郑姓人汗水一锄一粗气挖出的田地，让荒山变良田是谢家的。先前这片土地是谢家以口头租给韩姓人种用的，而后韩姓人又以口头许诺给郑姓人开荒种地，只管交租粮，不管土地使用时问短长。而后，郑姓人用汗水开垦的良田是不争的事实，粮交了，开出的田地应该是属郑姓人的了。而谢姓的理由是这一片土地是谢姓人的祖宗地，虽然是荒地，但谢姓人在这片土地上劳作过。
谢姓人心里明白，国人对于土地的渴求是舍身豁命的，历史上舜祖禹爷，南抚交趾，北定山戎，西抵渠羌，东尽岛夷，是为了什么，是土地，是皇疆。眼下的龙到坡村，是从一个麇鹿所居，狐狸所嗥，鹧鸪啼鸣不与秦寨通人烟之地，经郑姓人的辛勤劳作，已变成雕如精美之陶玉、整修出山界肃锦、田野鼎彝，呈现井然有序的良田一片了。尤其是这居人的村庄，是琼州不可多见的地脉，地界翼翼，黍稷或或，青龙、朱雀、白虎、玄武四神相应之地，不能让其失之交臂，因为“普天之下，莫非王土”呀，谢东家眼中识宝，自然百赖不让了。
传说，龙到坡之龙自海底结群出琼州海峡，陟彼历山远道神游而来，向东郊湾奔去，追赶着群蛙，形成远龙赶蛙图，蛙惊四逃，遂跳东郊湾。而文昌紫贝岭是一只大蛙，圣殿孔庙山是龙头，玉帝说，文昌女人相夫教子，务农艰辛，而青蛙食五谷之害虫，可帮农女，故施法阻止群龙吞蛙，于是形成一幅群龙赶蛙图，留下青蛙驻守文昌。龙到坡是群龙中一条，村修在龙头上。从地相学上说来，龙到坡是坐在前低后高的正堂上，处于“晋土”格的福地：东面向阳，一片开阔地缓缓向南走低，为青龙；西面平坦楼台呼应青龙地格，相鞠向南，为朱雀；南面亲水洼地，涓涓细流，徐徐迎纳南风，集青龙、朱雀灵气一谷而为白虎；北面海棠、荔枝古木竞发，后依“硬坐”成玄武格。道人白玉澹曾来过这里，盛赞该地风水，云“不出二十年，此地人才巧匠辈出”，并称此地为来龙之地，故后人称为龙到坡。
风水极佳的龙到坡，土地归属权的争夺进入了白热化的程度，先前谢东家猝死一幕的发生，即使是遣策盐铁，集划九州人文渊薮那样的头等大事，也不抵人死去的事大了。
这下子引来县衙的衙役吏人了。双方为死去的人打了一场马拉松的官司。一到县衙，谢姓人一概不承认这片土地是郑家的，而且称这片土地是谢姓人的“经济区”。谢姓不乏文人墨客，举例司马迁史记把中国划为以崤山为界的山东、山西为二区，江南和龙门以北二区的四大经济区，谢氏族人为发展乡里经济，种植农黍，离家远一点，也是谢姓的经济区。但郑家人是一条钢钎通到屁股眼的铁心肠：我每一年的租粮交了，地是靠双手开拓出的，你谢家不流出一滴血与汗，大功告成之时，信手捧走果实，我郑家哪能拱手相让呢。况且，谢东家的猝死，没有任何人加害，有目共睹。
拉锯战愈演愈烈。这一年的农历十二月廿三，谢姓人从县北家里向龙到坡村牵来一头体粗身硕的大牛牯，在村前这片田地上挖了个大坑，把牛牯掩埋起来，只剩下双眼向苍天的牛头，集众嚎哭，九天九夜，灯火阑珊。此咸食畜肉，耕犁阡陌，衣其皮革善良的大牛牯，怎能经受得起如此折磨，因此流着畜泪，向天悲怆嚎号，悲壮催人泪下。
这事惊动了官衙，让当时的胡县长临其间而进退维谷，无法定夺。判给谢家赢吗?土地是郑家人开垦的，而谢家没有任何证据足以证明此地属于谢家；判给郑家吗?谢家人就死在这块土地上，而谢家众人火在心头，不肯离去。为了息事宁人，县衙不得不下判决：郑如碧父亲，聚众闹事，争占土地，造成谢东家猝死。郑如碧父亲锒铛入狱。
这一天，农历十二月廿三，在黄牛哞哞的凄厉声中，龙到坡的郑家众人笼罩上了不白之冤，有如幽陷犯阙，烈马百绑。从这一天起，六畜的叫声，如郑姓人的不祥之兆，让人烦心头痛。因此，村上的绅士建议农历廿三这一天把鸡全杀掉，以鸡祭天，祈苍天讨回公平，还郑姓人本来的清白面目。
发生在龙到坡的“谢东家”事件，被当时龙到坡村的一名办学堂的文人谢宝看在眼里，记在心中。谢宝是迄今海南人家谕户晓的海南琼山人，雍正二年中二甲进士，在广东肇庆府当过教授，后来返回海南，任“琼台书院”院长。此前一直在文昌宝芳乡龙到坡村设学堂任教。谢宝在这里设立读经课，他践行“癸卯学制”，教化孩童国语、算学、图画、体操，提倡学习西学，革旧图新。
谢宝先生爱才、爱德，他认为公理和正义是一种公认高于物质力的力量，而道德责任感被公认为是一种必须服从的东西。
面对如此纷争的龙到坡，谢宝内心深处极为不平静，他组织乡民对县官不公的抗争而辩方经野，及众纬俗，一方面辅导郑如碧苦读至监生，调教如碧做四书、五经的大文章，指导他论、策、表的发挥，训育他修身、齐家、治国、平天下的大情大理，激励他学习先圣、先师、先贤，一手把教的郑如碧最后在雍正年问乡试中考中了举人，一举成名。
举人的父亲身陷囹圄，谢宝坚持实事求是，奔波于文昌衙门游说，剥笋抽茧地阐述善良与恶行永恒分野之道理，庶所听者无不感动折服，最后说服了刑衙县官，郑如碧父亲终于被无罪释放。
郑如碧中举救父，其父无罪释放，龙到坡郑姓双喜临门。
于是，由郑如碧提议：农历十二月廿三日宰牛祭天，宰鸡庆贺，以谢苍天开恩，并由谢宝先生起草祭文――通天书：
禀告苍天：
苍天肇造吾区夏，舜尧地治，文昌龙到坡郑姓族人。而自明清以来，子姓蕃衍，福系地脉，郑族子孙典祖勤读诗书，窃效渊路，知经明史，族人务兹稼穑，桑麻以衣，杂莳荔果花木，拓地荒山，垦田筚路，族人从无一言偶，一行之少颇而言行举慎，清名美誉而成为风范。于先传郑氏族人谋利而损人命，崩云雨而掀巨浪，实为诽谤之语，有辱斯文，亵渎族人纪纲，谢苍天主持公道，于今还原泾渭，浣濯清白，振发华声于收风平涛而唤回吾龙到坡之蛟龙。郑族每年愿以举族五禽六畜盛宴上供，恭祀以礼，宗以庙言恒念济生之恩!