避讳的意图

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中国人讲究避讳的历史很久远。战国时的著作《春秋公羊传》就提出了避讳的原则：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”就是讳其名及曾有过的不光彩事。儒家讲究“正己教人”，以治天下。为尊者讳．以树立一个道德伦理的高山，让芸芸众生仰视，便成为一种统治手段。汉文帝叫刘恒，便“命令”比他早不知多少年的妊娥改名嫦娥，直到现在这位广寒宫的美女，还没有恢复原名；朱元璋当过和尚，称帝后，像名人阿Q先生一样．对“僧”、“光”、“秃”等的同音字非常忌讳，大臣拍他马屁．说他“光天之下”、“天生圣人”的．他认为“光”就是光头，“生”就是“僧”，二话不说，将大臣砍了头。清初一个《明史》案，犯了皇家的讳．江南便有七十多个文人掉脑袋。

避讳注入权力的因素，变成强制性的，就变成了权力对处下位者的了。人们当然要反抗、要嘲弄这样的避讳。

《籍川笑林》记载，五代时十朝名臣冯道要人避讳，教书先生给冯家子侄讲道德经首章，那开头一句话“道可道，非常道”，竟然读作“不敢说可不敢说，非常不敢说”。陆游《老学庵笔记》记载了州官田登强求人们避讳，点灯只能说成“点火”，元宵节竞贴出“本州依例放火三日”的告示，百姓嘲弄说“只许州官放火，不许百姓点灯”。

然而，尽管人们嘲弄，居上位者强制避讳依然兴趣盎然，想一想，其中大有玄机。其一，可以让人钳口．掩盖不光彩事。某权责曾做过屠夫，自觉没面子，于是一批文人在为他作传时便苦心孤诣，造出“少年操刀以割，有宰治天下之志”的马屁文章。其二，可以塑造自个儿的高大形象，为今后胡作非为造个屏风墙。清朝自《明史》案后，大造文字狱，当时可有人敢说半个“不”字?

明白了其中玄机，便明白为什么直到现在，避讳之风犹然存在了。像近日云南晋宁发生的狱霸打死人事件，当地公安机关便讳说是玩“躲猫猫”游戏时撞死的。像广东安监局讳九江大桥坍塌的原因，拒绝将事故调查报告公开；像某些官员都因腐败了．当地的某些人却依然讳言其事其人。这些避讳虽然手法变了．但其中的利害关系并没有变，无非是为推卸责任、保全脸面、继续混饭。南宋抗金名将韩世忠病重时对家人说：“吾名世忠，汝曹无讳忠字；讳而不言，是忘忠也。”如今的这一些“讳而不言”．不也是忘了“忠”吗?忘了忠于人民的“忠”。