话说“素质”与“素质教育”

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所谓“素质”，是以人的生理和心理材质作基础，以其自然属性为基本前提的。也就是说，个体生理的、心理的成熟水平的不同决定着个体素质的差异，因此，对人的素质的理解要以人的身心组织结构及其质量水平为前提。

所谓“素质教育”，是当今中国顺应时代和人民大众的根本需求提出来的关于教育事业改革和发展的核心主题和教育模式。这个主题和模式以提高受教育者诸方面素质为目标，它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。

其实，在中国几千年的教育发展历史中，有关素质教育的精辟的见解和精当的作为可谓屡见不鲜。例如――

《论语・先进》中载：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 这一章所讲的孔子教学的故事经常被后人作为“因材施教”的范例加以引述。因材施教是教学中一项重要的方法，在实践中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。从这个意义上说，“因材施教”就是实施素质教育的具体体现。

在《荀子》中，有许多关于“性”的论述。这里所谓“性”其实与当今所谓“素质”是相通的。荀子首先肯定了人的先天素质的自然属性，指出，“性者，本始材朴也。”“生之所以然者谓之性。”同时，他以精辟的论述强调指出，人的天性之中有导致恶的因素，若放任人性的自由发展，就会带来不可收拾的恶果，因此，“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。然则礼义法度者，是圣人之所生也。”在这里，荀子提出了通过“圣人”以“化性起伪”，用现在的话来说，就是全面实施素质教育，对人性进行改造的最根本办法。

当我们洗净历史的铅华，以科学方法来研习孔子的范例和荀子的论述，对于当今教育改革和发展具有不言而喻的借鉴和指导的意义。党的十对于当今中国的教育工作有明确的指示：“全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生创新精神。” 张丽莉、陈斌强……这些光荣的人民教师的名字出现在“感动中国”的辉煌名单里，在他们的身上，既集中地体现了当今中国建成小康社会的现代化建设的时代精神，也极好地传承了千百年来中国优秀传统文化教育中的精华。是的，要在我们的学校全面实施素质教育，首先就要求我们广大的人民教师具有好的素质，要求我们的幼儿园，我们的中小学，切实学习张丽莉、陈斌强……这些光辉榜样，坚决杜绝“蓝印章”“绿领巾”这类丧失师德的现象，真正达到全面实施素质教育的目的――“使受教育者，在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。

（作者单位：河北省教育科学研究所）