端节的记忆

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水族“挤马”，从山谷里窄窄的赛道跃上坡顶，冲撞飞跃，能让人感受到水族人一种不屈不挠的民族精神。

国家级非物质文化遗产名录

序号：468类别：民俗

编号：Ⅸ―20

项目名称：水族端节

时间：2006年

申报地区或单位：贵州省三都水族自治县

简介：三都是全国唯一的水族自治县。那里的水族端节，相当于汉族的春节，是全国各民族节日中历时最长的节日，它从水历十二月（农历八月）第一个亥日起，至水历新年二月（农历十月）期间，每逢亥日，按古规分地区轮流过。

赛马是水族端节最独特的民俗，也是南方民族中的唯一。草原上的赛马万马奔腾，以场面宏大引人；而水族“挤马”，从山谷里窄窄的赛道跃上坡顶，冲撞飞跃，能让人感受到水族人一种不屈不挠的民族精神。

在端节前的两个月，骑手小杨就为自己的赛马开“小灶”了。大清早，他便骑上赤色赛马往端坡上飞奔，他暗定目标，要在端节“挤马”时拿个冠军。挤马就在端节当天的午后进行。跑道中间设有祭坛，敬献着鱼包韭菜、豆腐、糯米饭、瓜果等祭品，一位银髯飘飘的寨老，端着斟满的一杯酒，祭词从他的口中缓缓诵出。他那庄严虔诚之情让人过目难忘，有一种在现代都市已经久违的独特气质，在我的脑子里久久定格。几年后的今天回想，我仍然不能不为之感动。祭毕，寨老跃身上马，身姿矫健而轻盈。他骑马遛上一圈，即宣告“挤马”开始。骑手们策马扬鞭，在烟尘滚滚的山谷里飞速奔腾，那确实是一种数马挤跑的场面。我盯着小杨和他的赤色马，马匹在抗争中挤出山谷，冲向坡顶。赛马不仅是比赛马匹的速度和力量，更是比赛骑手的马技和胆识。端坡上人山人海，为小杨鼓劲的拉拉队，几乎是在跟着他的马匹奔跑，可人哪里跑得过马。赤色马很快就难辨踪影了。

赛程不长，在众人的期待中，小杨终于牵着他的马从端坡上下来了。小杨果真不负众望，他的马以冠军的身份得到了披红挂彩的嘉奖。一位姑娘率先奔迎上去，姑娘后生们随后拥上，嘻嘻哈哈地把小杨和那位姑娘推到了一起……端节“挤马”，也是青年男女社交的大好机会。

漫步于端坡上，32年前的一幕浮现眼前。那是三都在后首次公开恢复过端的习俗，我有幸前往观看。那时，当地还不敢公开进行祭祀，担心“封建迷信”这顶帽子会不期而至，但赛马却是人们的一大期待。赛马没有在传统的“端坡”上举行，只见两三匹瘦马沿着一条乡村公路奔跑。有一匹马似乎荒疏了竞技，跑着跑着竟自动弃赛向田里的青草奔去。任随主人挥鞭，它还是毫无风度地低头猛嚼青草。看来，马也是“以食为天”呵！

端节的习俗与所有的民族习俗一样，是深入民族的灵魂而不可磨灭的；在那些非常态的日子里，又留下了什么样的历史记忆呢？坝街乡年近八旬的岑老告诉我：“‘’那年，大家在食堂过端，一人发了2两酒，3两肉，肉好像没得嚼，一滑溜就下肚了。后来大家拼命胀白米饭，七八碗，头十碗，敞开吃……”

祭祀活动是端节的灵魂。在过端的除夕和初一上午，家家皆戒荤食素；据传，这是为了纪念先祖从两广迁徙而来时牺牲的先人。又有一种传说，是祭奠一位古代为过端摘瓜而从房上摔下身亡的老人，所以端节又称瓜节。但水族过端“食素”的概念却与别处迥异――韭菜包鱼是水族祭祖的必备菜肴，而鱼虾一类的水产品在水族人眼里，都不是荤菜而属素食范畴。在理解一个民族独有习俗的时候，必须以本民族的视角来看待事物，才能真正进入角色。

铜鼓和芦笙的敲击鸣奏，构成端节器乐的主旋律。铜鼓平日里珍藏家中，不能随便触碰，更不能随意敲击。因为铜鼓是祭器和法器，它一响，就会惊动祖先，这是犯忌的不端之举。过端节时，家中的长者郑重将其“请”出，擦拭洁净，烧香祭酒，置于祭祀祖先的素席前。杨老是一位会水书的资深长者，他在祭祀前就朗声念诵：“打铜鼓，惊天地，请祖先。请祖先来过端，保佑子孙平平安安。”铜鼓低悬于堂中，离地面只有几寸。两位孙在一年前就学会了击铜鼓的要领。此时老大击铜鼓，老二手持一个木桶，随着鼓点的节奏来来回回向铜鼓的鼓腹拉动，洪亮的共鸣声弥散开来，它能飞出山寨，在山山岭岭间回旋，祖先定能听到铜鼓的召唤。

随着铜鼓响起，大家到寨邻家去贺端节。每到一家，都会互挽手臂在“秀！秀！秀！”（水族语：好！好！好！）的欢呼声中干杯。吃年酒家家乐在其中，不能漏掉一户。穿戴一新的孩子也是过端的主角之一，孩童的欢笑会带来好运，也让端节更加生机盎然，传承后世。