青海湖畔赏“花儿”

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刚从青海花儿歌会采风回来，微博上的一段话令我颇有同感：“一座城市能让人眷恋不舍的原因，绝非炫目的灯光或高耸的建筑，而是城市独具特色的‘酷’文化所塑造的细腻雅致的人文风景，那才是令人印象深刻的。”

海“花儿”，自然之心声

此花儿并不是我们常见的花花草草，而是离苍穹最近的青海“花儿”歌会。从西宁临时火车站走出的那一刻，我便切身体会到西宁的清凉。相较我所在的城市动辄三十几度的高温，西宁夏季平均17℃至19℃的温度诱惑力十足。

除了凉爽的诱惑，高原的夏天也是最美的季节，每年七月下旬到八月上旬，青海各地都会举行花儿会，有被誉为西北花儿精魂的河湟花儿会，还有历史悠久的民和县峡门花儿会、乐都县瞿昙寺花儿会、五峰山花儿会、大通县老爷山花儿会……更有趣的是各地的花儿会虽然风情各异，却都流传着美丽动听的传说，它们与当地独特的风俗融合在一起，充满着诗情画意。

从各地赶来的唱家、歌把式即兴编唱和飙歌，歌声、笑声、掌声、喝采声汇成了一片欢乐的海洋，人山人海，以致蜂拥而至的游客挤爆了宾馆和餐厅。

陪同我的青海音协副主席、著名作曲家张启元先生很热情地带我前往参加西宁凤凰山的花儿会，他介绍说这个花儿会基本属于官办性质。当天艳阳高照，满目青山，歌手们携情侣带酒食，三五成群，边饮美酒边赛歌，歌声传遍四野，气氛热烈至极。

“花儿” 是流行于甘肃、青海、宁夏等西北地区的一种山歌，是当地人民的口头文学与民间演唱形式之一，在自然中诞生，在自然中吟唱。其中流传于青海地区的花儿曲令至今已有五百余年历史、二百五十余种之多，且被国家列入了第一批非物质文化遗产保护名录，更被联合国文教卫组织列入了人类非物质文化遗产名录，其曲调极具抒情性，用方言演唱，形式自由活泼，语言生动形象，唱法高亢优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色。

那首脍炙人口、由王洛宾先生编配的青海民歌《半个月亮爬上来》就是其中一首： 半个月亮爬上来/照着我的姑娘梳妆台/请你把那纱窗快打开/再把你那玫瑰摘一朵/轻轻地扔下来……

现场到处都回荡着悠扬的花儿和高亢奔放的拉伊（藏歌），那浓郁的民族风格和乡士气息不时渗透撞击着我的心灵。

土生土长的张启元多年来采集了不少花儿素材，他的作品早已飞出青海。他说，一般而言男歌手将女朋友称为“花儿”，女歌手则将男朋友称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”。花儿演唱时都是即兴编词，演唱者不论民族皆用汉语演唱，唱法有假声和真声之别，也有真假声并用的，男声多用假声，女声多用真声。歌词具有格律，恰恰是这种格律成为区分它与其他民歌的显著标志。

初见高原之城

歌会一连持续多日，当天演出结束后，我便迫不及待地四处奔走，走马观花，想一睹这黄河和湟水河穿城而过，已有两千多年建城历史的青海省首府――西宁。

西宁高楼不多却很干净，比起稀疏的民居，更让人心潮澎湃的还是那连绵起伏的祁连山脉。驱车两个多小时，我来到了素有“蓝色海洋”之称的青海湖。由于海拔三千多米的原因，在青海湖，我甚至产生错觉，感觉湖面仿佛高出湖堤一截，湖水像要溢出来似的。放眼望去，广袤平坦、苍茫无际的高原草甸连同烟波浩渺、碧波连天的青海湖，构成了一派湖水、草原相映成趣的壮美风光。

我对同伴说，哪怕没有大片的油菜花，没有成群的候鸟，青海湖也绝对值得大老远跑来看一次，湖边也罢，公路也罢，沿途无处不是大美风景啊！

探秘中式清真寺

身处青藏高原上的西宁，不去寺庙是说不过去的。西宁拥有两座闻名寺庙，一座是藏传佛教格鲁派六大寺院之一的塔尔寺，也是格鲁派创始人宗喀巴的诞生地，班禅和达赖喇嘛都必须来此修行一段时间。

另一座东关清真大寺则并非每个人都会去体验的寺庙。始建于公元1380年左右（明洪武年间）的东关清真大寺现存建筑是于1913年重建而成的，其特别之处在于中国古典建筑与清真寺传统建筑艺术相结合，大殿是一座飞檐斗拱的中国古代宫殿式建筑，雕梁画栋，描金涂彩，显得艳丽华贵，蔚为壮观。大殿前和厢楼之间的广场上铺着青石板，石板巧排密布，平整如镜，不露泥土，因而晴天无尘埃，雨天无泥泞。礼拜堂满员时，信徒就会在广场画好的礼拜区域内铺上垫子，在日光下虔诚礼拜。

在丹噶尔赏河湟古乐

丹噶尔古城是造化之神赐予河湟谷地的一方灵秀之地，三千多年前，风华绝代的西王母曾在这里游牧。一千多年前，这里又成了青藏高原上最早的茶马互市。六百多年前，它又完成历史的升华，一跃成为中国西部最重要的贸易集散和文化交流重镇之一。近年来，湟源以丹噶尔为依托，成功入围“中国最具民俗文化特色旅游目的地”，后来又取得了“国家4A级旅游景区”的殊荣。

古城内的小剧场有专门供游客欣赏的民间音乐舞蹈，那些散落在青海民间的河湟古乐长年在此展演，真是一种弥足珍贵的文化记忆。

说起河湟古乐，则要推算早年的古老羌人，据说在湟源保留着大量有关羌人音乐的遗迹，这些是研究中华民族音乐起源不可或缺的佐证。

导游讲解过程中引起我兴趣的是一件名叫羊角胡的乐器，据说是新近从湟源民间挖掘出的一件传统乐器。羊角胡以羊角为制作材料，音质古朴而苍凉，与传统二胡有着很大区别，从羊角胡的结构和制作工艺上看，专家推测这件乐器很可能就来源于羌族。

舞台上的民俗表演人员多是来自湟源城乡的民间艺人，演出的曲目也都是在很多人看来土得掉渣的乡谣俚曲。

当地有个有名的文化村，全村两千多名村民中会演奏乐器的超过百人，他们农忙时劳作，农闲时便时常凑在一起摆弄乐器。大部分村民不识五线谱，演奏的曲目皆是靠口口相传的方式一代又一代传下来的，但也恰恰是因为这样的方式，才完整地保留了河湟古乐原生态的意蕴。

由于时间有限，舞姿婆娑的土族安昭和激越真挚的撒拉族新曲，当然还有清脆婉转的藏族拉伊，只能成为我下次要体验的民间艺术了。