《劝学》学案

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【课文背景】

荀子，名况，战国末期赵国人，著名思想家、文学家，时人尊称为“荀卿”，曾三次出任齐国稷下学官祭酒，当过楚国兰陵令，后来失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子既继承孔子学说，又摒弃其消极成分，批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子以入室弟子有法家代表人物韩非和李斯之故，在历代遭到一些学者的怀疑（认为他不属于儒家）与抨击。荀子反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他主张治理天下既要依靠“法制”，又要重视“礼治”，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天的环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》一书共32篇，前26篇为荀子所著，末6篇或为其门人所记。文篇有标题，这是对《论语》《孟子》等语录体文章的发展，也是先秦说理文臻于成熟的一个标志。《劝学》是《荀子》的第一篇，意在劝导与勉励人们以正确的态度和方法进行学习。作为《荀子》的开篇之作，本文以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者荀子的艺术风格。课文节选《劝学篇》中的四段文字，着重论述学习的重要意义和学习应持的态度。劝，即劝勉、鼓励的意思。

【课堂学习】

（一） 字词积累

1. 正音

（1） 一般生字 靛青（diàn） 而望（qì） 舆马（yú） 跬步（kuǐ）

驽马（nú） 锲而不舍（qiè） 金石可镂（lòu）

（2） 多音字 木直中绳（zhòng） 槁暴（pù) 参省（xǐng） 假舆马（jiǎ）

（3） 通假字 虽有槁暴（yòu） 知明（zhì） 生非异（xìng）

2. 解词

（1） 实词

劝：劝勉 已：停止 中：合于 槁：枯

挺：直 金：金属的刀类 砺：磨刀石

须臾：片刻 ：提起脚后跟 疾：快，速，这里引申为“洪亮”

彰：清楚 假：凭借，借助 致：达到 绝：横渡

跬步：半步 骐骥：良马 锲：用刀雕刻 黄泉：地下的泉水

跪：脚 寄托：藏身 用心：使用心力

（2） 虚词

而――则知明而行无过矣。连词，表并列。

吾尝终日而思矣。连词，表修饰。

假舆马者，非利足也，而至千里。连词，表转折。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表顺承，相当于“于是”“就”。

君子博学而日参省乎己。连词，表递进，而且。

于――青，取之于蓝而青于蓝。介词，从；介词，比。

善假于物也。介词，向。

者――假舟楫者，非能水也。表示“……的人”。

不复挺者，■ 使之然也。助词，帮助判断，且提示下文要说的原因。

（3） 通假字（古今字）

■：通“”，以火烤木，使其弯曲 暴：通“曝”，晒干

生：通“性”，天赋，资质 有：通“又” 知：通“智”，智慧

（二） 整体把握

1． 翻译全文

【明确】 君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，这是的工艺使它（变成）这样的。因此木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑靠近（拿到）磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己进行检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾经整天地苦思冥想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处所见的广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡江河。君子的天赋资质（同一般人）没有（什么）差别，是他们善于借助外物（进行学习）啊。

积土成为山，风雨（就会）从这里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在这里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神智慧就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的心境（也就）具备了。所以不积累小步，就没有用来到达千里的办法；不汇聚细流，就没有用来成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，（却能）向上吃泥土，向下饮地下的泉水，这是用心专一的缘故。螃蟹有六只脚、两只蟹钳，（可是）没有蛇洞和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以藏身，这是用心浮躁不专一的缘故。

2． 明确主题

【明确】 本文是《劝学》原文前几段的节录，但也可以看出，作者从“人性恶”的观点出发论述了人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天的学习教育逐步培养而得的，勉励人们重视学习，坚持学习。只有这样才能增长知识，发展才能，培养品德，获得教养。所选四段融为一体，既可成为一篇完整的短文，又能体现原著精神。

3． 理清层次

【明确】 第一段提出中心论点“学不可以已”，然后分别从意义、作用、态度三个方面予以论证。第二段，论述学习的重要意义，用一系列比喻论证观点，进而推出只有广博学习、不断反省，才能智慧明达、行为无过的结论。第三段，论述学习的作用。先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述取得良好效果的原因是借助外界条件，最后得出结论，人需要通过学习来改造、提高自己。第四段，说明学习应持的态度：一重在积累，二持之以恒，三专心致志。

（三） 重点研习

1． 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。请举例说说本文设喻论证的特点。

【明确】 （1）通俗易懂：为了论述“学不可以已”，作者运用靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等日常生活中的事例为喻，形象地论证了学习不能停止的重要性。化深奥为浅近，由感性到理性。（2）方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“■ 木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”，“骐骥”和“驽马”，“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理阐释得更具体明白。③博喻铺排：第三段连用“而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”几个不同的比喻，既从不同的侧面论证学习的作用，又加强语意，增添气势，体现了节奏美。（3）形式灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”，“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻进一步论证。

2． 哪几个句子在翻译时需要注意其句式特点？

【明确】 （1）青，取之于蓝而青于蓝。（两个“于蓝”系状语后置，翻译时需分别调到“取”与“青”的前面）（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（“利”与“强”系定语后置，翻译时最好分别调到“爪牙”与“筋骨”的前面）（3）虽有槁暴，不复挺者，■ 使之然也。（这是一个复杂判断句，“虽有槁暴，不复挺”是主语，“■ 使之然”是谓语，且谓语是对主语的原因解说，翻译时要补上主语）

3． 试举几个实词活用的例子进行解说。

【明确】 （1）“日参省乎己”的“日”，名词作状语，译为“每日”。（2）“上食埃土，下饮黄泉”的“上”与“下”，方位名词作状语，分别译为“在地上”“在地下”。（3）“非能水”的“水”，名词作动词，译为“游水”。（4）“用心一”的“一”，数词做动词，译为“专一”。

【课后练习】

1. 下列句子中加点的字的注音与释义，全都正确的一项是（ ）

A. 故不积跬步（guǐ，半步）

B. 驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣）

C. 锲而不舍（shě，遗弃）

D. 金石可镂（lòu，雕刻）

2． 下列句子中的“而”字所表示的意义与用法，不同于其他三项的是（ ）

A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河

B. 登高而招，臂非加长也，而见者远

C. 青，取之于蓝而青于蓝

D. 积善成德，而神明自得，圣心备焉

3. 从名词活用方面看，下列加点词的用法不同于其他三项的是（ ）

A. 君子博学而日参省乎己

B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河

C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土

D. 箕畚运于渤海之尾

4. 下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）

A. 全文紧扣“学不可以已”这一中心论点展开论述，重点突出。

B. 本文善于运用比喻来说明道理，把深奥的道理阐释得通俗易懂。

C. 本文运用“蚓”“蟹”两组事例，意在阐明学习要善于积累的道理。

D. 本文多用短句来阐明道理，使行文有气势，语言简明，节奏感强。

5. 下列关于荀子与《荀子》的表述，错误的一项是（ ）

A. 荀子名况，号卿，是儒家学派的最后一位代表人物，也是先秦唯物主义哲学的集大成者。

B. 荀子的入室弟子韩非、李斯都是法家代表人物，所以他也是先秦法家学者。

C. 《荀子》现存32篇，内容丰富，体系初具，包括了作者对哲学、政治、经济以至文学的研究。

D. 《荀子》观点鲜明，善于运用比喻阐明道理，论证周密，形式灵活，具有专题学术论文性质。

6. 把下面的句子译成现代汉语。

（1） 木直中绳，■ 以为轮，其曲中规。

（2） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（3） 君子生非异也，善假于物也。

（4） 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

7. 把下面《劝学》中的一段文字译成现代汉语，并举例分析其中比喻论证的特点。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

参考答案与解析

1. D（A．跬kuǐ；B.驽nú；C.舍，停止）

2. D（A、B、C项表转折，D项表修饰）

3. B（B项名词做动词，A、C、D项名词做状语）

4. C（用“蚓”和“蟹”两个比喻正反比照，说明有效的学习还要靠专心致志）

5. B（不能据此推断他是法家学者）

6. （1） 木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

（2） 君子广泛地学习而且每天对自己进行检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了。

（3） 君子的天赋资质（同一般人）没有（什么）差别，是他们善于借助外物（进行学习）啊。

（4） 螃蟹有六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇洞和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以藏身，这是使用心浮躁不专一的缘故。

7. 因此，不登上高山，就不知天有多高；不面临深涧，就不知道地有多厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使他们这样的。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨地对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福、祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

开头登高山、临深涧等比喻，既通俗易懂，又连喻铺排，颇有气势。从反面譬喻推出观点，与第二大句正面譬喻类推观点构成正反对照。