艾德莱斯的色彩文化解析

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［摘 要］

艾德莱斯绸是新疆喀什、和田地区特色传统手工艺织品，维吾尔族姑娘、中老年妇女都喜爱用艾德莱斯绸做衣裙来美化装扮自己。艾德莱斯绸色彩语言的内涵丰富，尤其是艾德莱斯的发展历史及文化传承具有一定的独特性，艾德莱斯色彩文化在伊斯兰教、维吾尔族传统认知、色彩象征等影响下，独特的色彩语言与文化给了人们带来的视觉审美感受。

［关键词］

维吾尔族 艾德莱斯 色彩对比 色彩文化

新疆具有独特的自然地理环境和社会人文环境，维吾尔族的民族历史、民族文化、民族宗教，形成了新疆维吾尔族在服饰上对色彩喜好的独特、鲜明的风格，艾德莱斯深受新疆维吾尔族女性喜欢，其质地柔软、轻盈飘逸，是维吾尔族女性做衣裙、丝巾、手帕最喜欢的绸料，新疆的维吾尔族女性几乎人人都有一件美丽的艾德莱斯裙，每逢年过节都会穿。每个民族的色彩喜好都会体现出该民族独特的审美情趣，蕴涵着该民族深厚的文化底蕴。艾德莱斯色彩是维吾尔族对色彩喜好的典型代表，传递着新疆维吾尔族人快乐的情感。

艾德莱斯绸带给人们的心理反映和视觉效果是通过色彩、图案来传达的，艾德莱斯绸具有特有的原材料属性，以及色彩美、 造型美、 工艺美形成了中国独特的民族服饰文化，其中色彩美尤为重要，色彩文化展现了艾德莱斯更深层次的内涵，美丽华贵的艾德莱斯在中国丝绸领域别具一格，呈现出饱含丰富色彩的异域特色。

一、 艾德莱斯的产生及历史根源

艾德莱斯本音是“阿特拉斯”，在维吾尔语中因元音弱化规律而变为“艾德莱斯”。与一般织物不同的是，艾德莱斯主要通过在经线上扎染而取得图案效果。艾德莱斯的染色法与绞缬更为接近，绞缬的方法就是按需要的图案规格，把织物缝或者扎起来，浸染后出现花纹。绞缬在 4 世纪时就出现于西域。1959-1960 年吐鲁番305号墓出土了一件大红染缬，年代属4世纪[1]。这些都为艾德莱斯的产生打下了经济和技术基础。有关艾德莱斯的历史渊源， 史学界至今尚无定论。

艾德莱斯的产生年代大约在14世纪元末明初，艾德莱斯的织造技艺传入与乌兹别克斯坦有关，时间是在19世纪[2]。维吾尔族对艾德莱斯的热爱，折射出维吾尔族对真、 善、 美的执着追求、 坚强善良的民族精神和勤劳致富的伊斯兰宗教精神。

二、 艾德莱斯色彩文化内涵

艾德莱斯色彩文化反映出维吾尔族传统文化的影响，鲜亮的色彩感源于维吾尔族人对大自然热情洒脱的热爱，色彩语言丰富而深邃，这也是艾德莱斯长期以来深受维吾尔族女性喜爱并在民间一直流行、经久不衰的原因。艾德莱斯绸服饰偏重于用面料本身的质地与色彩来表现服饰之美， 以多种色彩的色块组合对比使色彩具有强烈的视觉冲击力和视觉美感，显示出鲜明的色彩对比效果。人们对色彩的感知度远胜过对面料、 款型、 纹样等的感知度，艾德莱斯色彩文化是维吾尔族服饰视觉情感语言的一个重要元素。不同的色彩其色彩性格不同，作用于人的视觉传达的心理反映和视觉效果也不尽相同，而艾德莱斯的色彩主要包括红色、黄色、绿色、蓝色、白色、黑色，都属于纯度较高的色彩，多种色彩拼合成艳丽华贵的视觉效果，传递出热情、强烈的色彩情调，也表达了维吾尔族人纯洁、神圣、热情、喜庆、神秘、高贵等抽象性寓意。

艾德莱斯色彩语言有鲜明的特定性，受到维吾尔族人民对自然热爱的影响，对红色、黄色、蓝色、绿色、白色、黑色的喜爱崇尚与独特运用，是由新特的自然地理环境、社会人文环境及维吾尔族的民族历史、民族文化、民族宗教等诸多因素作用下形成的。

红色、黄色、蓝色、绿色在艾德莱斯绸中最为常见的颜色。维吾尔族人崇尚红色，这与维吾尔族在皈依伊斯兰教以前信仰的宗教有关，包括萨满教、袄教（拜火教）、佛教等多种宗教，在当时的信仰里火的红色被视为神秘之色。“突厥回鹘时期曾进行过火葬，死者亲属哭丧送葬也大多吧脸涂成红色。唐辖回纥时期流行穿红色衣装。”[3]红色常以主色出现在维吾尔族民居装饰与丝绸、地毯织物与服饰中，这与维吾尔族受汉族传统文化的影响也是分不开的。艾德莱斯中的黄色代表维吾尔族人的生存环境，象征大漠及黄土地的颜色；维吾尔族对黄色的喜爱某种程度上也受汉族传统色彩的影响，黄色乃黄金之色，象征高贵、尊严、华丽，在维吾尔族认知中也是高贵的象征。艾德莱斯中的蓝色源自维吾尔族对大自然的喜爱，象征着蓝天，拥有雄壮宽广的情怀。在历史上西突厥自称为“蓝突厥”，由此可见维吾尔族对蓝色的偏好。艾德莱斯中的绿色受伊斯兰教的影响，在沙漠地区绿色无疑象征着生命与希望，被伊斯兰教视为神圣之色。在伊斯兰教建筑中可以发现绿色被大量使用，并成为伊斯兰教教旗的主要颜色[4]。新疆维吾尔族在西迁以前也是逐水草而居的游牧民族，将绿草、绿水视为生命，有崇拜树木的习俗，象征依然被保留着，由此，绿色也深得维吾尔族人民的喜爱。

白色和黑色也时常出现在艾德莱斯绸布上。新疆维吾尔族人崇尚白色，也是受伊斯兰教的发源地阿拉伯地区崇尚白色的影响。白色纯洁、醒目，深受维吾尔族喜爱。黑色，给人以肃穆庄重、素雅端庄之感。新疆维吾尔族崇尚黑色和其崇尚白色一样，同样也源于中世纪阿拉伯人崇尚黑色的习俗。通常可以看到一些维吾尔族妇女以黑色纱巾蒙面，颇有一番神秘庄重感。

总的来讲，艾德莱斯的色彩文化源于新疆维吾尔族的色彩崇尚，同时也受汉族传统文化的影响，改造吸纳汉文化有关。如汉文化通常以红色表示庄重、高贵、威严、气派、吉祥、喜庆，以黄色象征高贵、尊严、华贵、华丽，视白色为纯洁、高尚等，这些都在不同程度上影响着维吾尔衣饰色彩的崇尚，在艾德莱斯中也较为常见。

与中国传统丝绸比较起来不同的是，艾德莱斯将多种色彩以色块的形态与图案组合在一起形成强烈的视觉冲击力，其大胆夸张的对比效果在中国传统色彩搭配中是较为独特的搭配方法。艾德莱斯色彩运用中，喜欢用对比强烈、浓艳之色，不仅和新疆维吾尔族人民生性活泼、开朗、热烈有关，也和色彩较为单调的沙漠、草原等自然环境有关，他们惯于穿着鲜艳色彩的衣饰与大自然形成强烈的对比。这也和维吾尔族喜欢“花儿”是同样的道理，维吾尔族女孩都喜欢以花为名，如“古丽”、“阿依古赞”汉语意思就是“美丽的花”、“月亮花”。维吾尔族姑娘穿着色彩艳丽的艾德莱斯，无论是奔跑在广袤的绿色的草原上，还是行走在沙漠边缘，无疑都是一道亮丽的风景，仿佛随风摆动的花儿，可见维吾尔族姑娘们对艳丽张扬的艾德莱斯的无比喜爱之情。

三、 对艾德莱斯异域色彩文化的分析

艾德莱斯色彩丰富独具特点，艾德莱斯传递出的维吾尔人的情感、、认知与心理的表达。

色彩会刺激人们的视觉神经，由于颜色的刺激会引起各种各样的感情。当眼睛为色彩的美及其它的其他特质所痴迷的时候，就会产生色彩的纯感官效果，艾德莱斯正因为它的色彩具有这样的魅力。色彩会传递给人们冷、暖、热情、含蓄的感受。由于色彩本身的感情性质，接受者都会产生同样的感情。艾德莱斯给人们传递的色彩感情是暖的、热情的。因为红色有暖感，黄绿春色也有暖感，给人以暖感的颜色被称为暖色；蓝色给人寒感；无彩色的黑与白，倾向于寒感。在艾德莱斯的色彩搭配里，通常情况下是鲜艳的红、黄、绿、暖色与蓝、白、黑搭配在一起，暖色所占面积较大，具有纯度与强度的鲜艳的色彩与强烈的黑白搭配在一起，夸张与对比形成的张力更能刺激人们的视觉感受，形成让人兴奋的、明快的、欢乐的喜感，这些正能折射出维吾尔族人的性格特点。

艾德莱斯的色彩文化与含蓄、内敛、儒雅的中国传统丝绸风格是有明显差异的，而这些差异的形成很重要的一部分原因是受宗教色彩的影响。无论何种宗教都与颜色有着千丝万缕的联系。在伊斯兰教中，先知把绿色的长袍人格化为原则和希望，常用它来装饰居室。维吾尔族人对绿色、蓝色、黑色、白色的喜好都是在伊斯兰教传统色彩中形成的。

还有一部分原因是由于民族认知的影响，每个民族都有本民族独特的审美观与审美个性，艾德莱斯艳丽冲突的视觉色彩体现出维吾尔族对夸张与对比色彩的喜爱。艾德莱斯的色彩性格张力也反映出的维吾尔族热烈、豪放的色彩心理。色彩对于人能引起生理和心理的反应，这是因为各种色彩因其波长的不同而给人以不同的刺激，艾德莱斯中多种色彩按照维吾尔纹样规律形成的对比刺激大，有一种扩张与膨胀感，象征着维吾尔族勇敢、外露、爽快的性格特点。

康定斯基在《艺术的精神》中写到：“凡是内在需要的，发源于心灵的，就是美的。”美丽的艾德莱斯正是维吾尔族人民的精神象征，艾德莱斯的色彩文化传递给人们的色彩文化精神，是中国传统服饰色彩中的奇葩。艾德莱斯将维吾尔族人喜欢的所有色彩集于一身，是维吾尔族崇尚的多种色彩的集合与典型概括，是几千年来维吾尔族对艾德莱斯色彩文化的传承与发展的结晶，体现了维吾尔族人民热情奔放的民族精神。

参考文献：

[1] 帕哈尔丁·伊沙米丁.维吾尔传统工艺文化研究[ D] .新疆大学学报， 2001. 93.

[2] 李安宁， 张亨德. “艾德莱斯”与“拜合散姆”研究[ J] . 新疆艺术学院学报， 2004， 2.

[3] 马吕彦. 正确阐明新疆伊斯兰教史[M ] . 乌鲁木齐： 新疆人民出版社， 2001.4-5.

[4] 徐清泉. 维吾尔族建筑文化研究[ M] .新疆大学出版社，1999.130-133.