藤轿新影 第5期

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闽南宗教之兴盛，从大街小巷随处可见的寺庙便可知一斑，于是随之衍生出许多相关的祭祀用品，篾香、佛像、金纸、神轿……

“神轿”便是藤轿，只因被用于寺庙、宗祠的祭祀活动，安奉着神明，故而被称为“神轿”。古时，藤轿是民众最熟悉的代步工具，有官轿、民轿、喜轿、神轿之分，随着社会发展，其他作用的轿早已退出人们的生活，唯有神轿因需而存。

从制作工艺说，“神轿”也不是普通的藤轿，它更为复杂，集合了雕刻、绘画、刺绣、藤编工艺于一身，仿佛一件艺术品。

150余年，五代人造就“藤轿察祖铺”

“藤轿察祖铺”在福建晋江安海镇，是一家专做藤轿的作坊。铺子传到现在，已是第五代了。

1996年，陈天从意外地接手藤轿手艺成了第五代传人。那一年他父亲生病，顾客预定的藤轿还未完工，“起初，我只想把父亲手中剩下的藤轿活做完。不想一年后父亲过世，仍然有很多人找上门来要定制藤轿……”在外做生意多年的陈天从并没想过要接手这门祖传手艺，在他看来，比起做生意，这辛苦多了。

“基固正神秋毫明察，天传绝技祖业今从。”这是陈天从铺子里悬挂的一副冠头联，“基察”便是这门手艺的店号。清咸丰五年（1855年）藤轿师傅陈榜炒迫于生计，从晋江永和镇携眷定居安海，从事制造藤轿的生意。而后一代传一代，从陈榜炒、陈辉泉、陈基察、陈嘉庆到陈天从，已整整经历了五代人，150余年的光阴。其中陈天从的爷爷——第三代传人陈基察的造轿工艺最好，名气最大，人们都称他为“藤轿察”，铺名也由此而来。

打小就跟随着父亲陈嘉庆在竹器社里长大的陈天从，经常帮父亲制作一些简单的竹器，打下了扎实的竹艺功底。但父亲极少做藤轿，偶尔做时，陈天从就会在一旁看，“到十六七岁的时候，我就能独立完成一顶藤轿了。”在他十八岁那年，他花了近一年的时间给深沪大都宫做了一顶藤轿，时至今日，陈天从还保存着当时制作前绘制的草图。

50余道工序，打造坚固藤轿

陈天从十八岁制作的那顶藤轿几经易主，保存状况却超出我的想象，历经三十余年，仍然流光溢彩。

这在陈天从看来却是一件最正常不过的事，“现在我们除了给寺庙及宗祠制作藤轿外，还时常会给送来的老藤轿做修理。因为使用传统工艺，藤轿的使用寿命长，即使稍有破损，略加修葺仍可以使用很久。”

从父亲手上接下这祖传的手艺后，陈天从便没再从事其他生意。因为繁琐的制作工序占去了他大部分时间和精力，他便专心地守着这门手艺了。

“福建永安的毛竹是最好的，肉厚、根大尾小，最适合做藤轿。常常一整批毛竹里，只能挑出十来根真正符合要求的。选好毛竹后，还得放在通风处晾晒十几个月，等风干后方能拿来制作，防虫蛀，保存时间长。”陈天从介绍说。

制作一顶藤轿通常要经过选料、搭构框架、编扎藤条、上彩、调试等近50道精细的工序，且全凭手工制作，因此要花上一个半月的时间才能完成。在选料和做工上，陈天从都力求做到最好，这也是为何陈家制作的藤轿使用寿命那么长的原因。

创新与传承 路在何方

陈天从一直坚持使用传统制作方法，只为藤轿经久耐用，不会砸了祖传的手艺。坚守，不意味着停滞不前。陈天从总是思考着如何创新和改造，在不改变传统工艺的前提下，让祖传的藤轿迎合时代的变化。

他在色彩上做了大胆的尝试。以往长辈制作的藤轿色彩偏向于黑、白、蓝，整顶轿子给人一种威严感。而今，陈天从大量使用红、黄、绿等色泽亮丽的颜色，给人喜庆的气氛。“现在是新社会了，和旧社会不一样，到处都是新气象，如果再沿用以往沉闷的色调，会感觉和新时代格格不入。”陈天从如是说。

有了创新，藤轿便有了新的气息。现在铺子每年大概会有十来顶藤轿的订单，因为在闽南地区有敬贡神佛、抬轿祈福的风俗，宗祠、寺庙祭祀都会用到藤轿。但藤轿不用时常换新，所以今年来定做的客户，往往要很久之后才会再有需要。

“现在经济好了，很多地方都在翻建宗祠、寺庙，祭祀用品也会随之更新；好多顾客是看了媒体报道后前来定制的。”这让藤轿这门手艺迎来了新的发展。陈天从也忙着为这门祖传手艺申请市级非物质文化遗产，希望这门手艺继续焕发光彩。

欣喜之际，陈天从与众多手工艺者一样，面临着传承难的问题。除了自己制作藤轿，陈天从还雇佣了两个帮工，但他的儿子却对这项祖传的手艺无多大兴趣。“现在年轻人都有自己的想法，都想到外面去闯闯，顺其自然吧，就像当年的我一样……”陈天从意味深长地笑着。