做历史的参与者,做现实的记录者
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历来视文学理论为凡人莫进的重重殿堂，为高深莫测的阳春白雪。但也愿意聆听智者通俗易懂的解说，愿意跟从睿者诲人不倦的引导。
感谢《昆嵛》文学，将“非虚构散文”的理念，提纲挈领为：“源自生活，关注现实，言之有物，写真性情，体现社会正能量。”让我不仅对“非虚构散文”有了真切的了解，更让我明确了当下散文创作应该遵循的原则和宗旨。
是的，散文应该“非虚构”，要真实。而且我觉得，真实，是散文这种文学体裁的生命。散文需要以生活的真实为基础，否则，不成其为散文了不说，且总给人以骗人甚至面目可憎之感，如在尽兴欣赏了一朵鲜花后才明白是朵假花，在倾情欣赏了一位美女后才明白她是整过容的，令人大倒胃口。只有先“真”，然后才能谈善和美。若先是假，则不免让人想到了“假大空”。真实，才能引发读者情感的升华，为读者带来力量的支撑。
读唐朝柳宗元散文《小石潭记》，不仅为其“过清”的自然环境、“四面竹树环合，寂寥无人”的孤寂所慑服，更为作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的人生境遇所慑服。言为心声，文从心出，仕途折戟后真实的人生遭遇使然，道出的又何尝不是所有天涯人的独白语。
读明朝归有光散文《项脊轩志》，感动至落泪。文中叙述与项脊轩有关的人事变迁，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。内中撷取生活中的细节和场面来表现人物，不言情而情无限，言有尽而意无穷，皆是因为作者真实的家庭经历所致。
但我还觉得，艺术是相通的，真实的力量，不仅在散文中，在其它文体中也能得到同样的呈现。
白居易诗《琵琶行》，洋洋洒洒的铺陈排述后，我们还沉醉在浔阳江头瑟瑟的秋景和商女的凄凉中，结尾一句：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿！”让我们的伤感心情随着也到了极处：真正悲情的主人公在此！不由得也双泪泣下。能如此动人肺腑，也是因了作者真实不堪的人生际遇。
读苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”，便感动于他对亡妻的悲苦怀念；读“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，便感愤于爱国将领文天祥的烈烈肝胆心……动人心者莫先乎情。情来何处？真实者也。
后来读路遥《平凡的世界》，再为孙少平一家以及很多人家，在黄土高原上，在时代风云中，那哀而切、痛而憾、不屈追求新生活的形象，深深打动。不为别的，就为那其中的谁谁就是我自己，那其中的谁谁就是身边的某某。典型的农村，真实的人物。是的，路遥，一个地道的农民的儿子，因为写平凡而真实的世界，而不平凡起来。
在“非虚构”文学作品大赛的一次颁奖会上，作家李敬泽说过：“希望我们的作家，能够在一个真实的水平上，深入具体地认识这个世界的丰富性和人的丰富性。”从中可看出文学创作中真实的重要性。著名作家刘震云则从另一个角度提示人们深入生活的必要性：“一方面我们对这个世界所知太多，但另一方面我们又所知甚少，乃至一无所知。”
近来，对“非虚构文学”的热心呼唤声再起，反映了人们对现实的关心和关注，这不仅体现了我们这个社会在不断地除却浮躁，走近本真，更体现了文学在向着良善的方向发展，这是我们这几代人的幸事。
看过著名作家梁鸿以“非虚构”方式写就的《中国在梁庄》，很为其直白的结构布局和表述方式所震动。在他的家乡梁庄，他通过田野调查，走门串户，以录用人物原生态语言的方式，记录这里社会的变化，存在的问题，生存的艰辛，并进一步作了对中国乡村现代进程的独特反思，很有看点。
特别关注《舌尖上的中国》每一集的推出，总是以能及早看到为快事。我觉得，片中不管是镜头的大写特写，还是文字的准确冷峻表述，都是在追求一种真实的“非虚构”表现方法，让天南地北的炎黄人，了解地北天南的美食，生发对中国民间美食的喜爱和传承之情，极具魅惑力。而这些，与摄制组人员，经过几年的亲临现场，在现场纪实的过程中，获取一手资料，又加以理性的思考和辨析，是分不开的。对历史和现实，做深入的介入，体现艺术作品“源自生活，关注现实，言之有物，写真性情，体现社会正能量”，在这里得到了很好的体现。
其实，没有天生的作家，观察就能积累素材，思考就能提炼升华，写作就能产生力量。只要有经历、有想法而且愿意总结，“非虚构”写作，就会使写作成为人人可为的事情。只要你愿意，从这一刻起，用双眼观察用心灵思考用笔倾述，记录和呈现现实，你，就不再只是一个历史的参与者，而是一个负责任的现实记录者。
当然，做到写作“源自生活，关注现实，言之有物，写真性情”，还不够，文学的意义，还应体现“社会的正能量”。一篇文章，一部作品，是要让人看了以后产生希望和向上的动力的，而不是诱引人去消沉堕落甚或自戕。所以，写作上的“非虚构”，其要义就是，“源自生活，关注现实，言之有物，写真性情，体现社会正能量。”因此，《昆嵛》文学作为一家区域文学，能够提出“做有价值的文学”的办刊理念和首提“非虚构散文”这样重大的创作理念，在散文创作和散文文风的引领上，就具有很强的先锋性、前瞻性和标志性。