习俗变迁在乡村秩序中的作用

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摘 要：习俗作为人类社会发展的产物，在一个社会群体中起到纽带性质的作用，他的存在对现实的社会关系相互联系，并在社会变迁的大背景下有着自己产生、发展、成熟和衰亡的过程。这个流程的映射，也是在社会关系变化所带来非正式的乡村秩序的变化。在本篇论文中，我们从金华铜山斗牛这一古老的乡村仪式切入，试图分析仪式、社会关系和乡村秩序之间的联系。

关键词：习俗变迁；乡村秩序 ；金华斗牛

中图分类号：K892.22 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）09-0000-01

金华斗牛历史久远，至今已经有上千年的历史，在清朝和民国时间盛况空前。在金华本地和周边义乌、永康等地也较为普遍。在古老的农耕文明中，全国也存在多处斗牛的习俗，在晋察冀地区、蜀地等区域都有方式不同的斗牛活动，但是江浙一带的金华斗牛是至今流传下来最完整也是唯一仍作为一项当地的活动出现的仪式。在千年来的社会变迁过程中，斗牛习俗作为一种仪式被重复上演，在牛与牛之间的犄角推移中，这场简单而原始的活动更多的是被赋予了社会层面的内涵。

金华斗牛的四个阶段的发展，都是紧紧围绕社会的大环境变迁中进行的。社会整体以及其各系统的重大变化产生社会变迁。在这个过程中，最主要的是生产力的发展，在农耕文明的基础上，由于对耕牛的重视，才产生了斗牛的活动。

笔者认为，在以下四点原因的共同促进下，会造成仪式的变化；第一，社会认同在仪式发展过程中的内在作用；第二，社会变迁所带来对仪式的契机和冲击；第三，仪式所维系的社会关系的分析；第四，仪式功能与非正式社会制度的关系。

社会秩序的维持需要内外两个因素的相互结合，外在是一定社会制度的建立和发展，只有制度所支撑起的一种有序的运行，内在是产生地方性的社会认同，在这种强烈的认知活动中，能让人们在内心形成去活动的自发感受与欣赏，才能真正对秩序有构建和稳定的维持作用。

纵观整个斗牛仪式从四个发展阶段来说，无论是参与者还是观赏者，这种对活动的认同有着其自身存在的提供。首先是斗牛仪式所带来的提供资源，从古代家族形式中的地位炫耀和象征到现在复兴后，在一些行为模式的调整过程中，符合时代与社会的要求，同时也能满足自己和社区的资源整合，这事现代仪式所维系的非正式制度发展前行中一种非常重要的发展方向。其次斗牛仪式所带来的提供惩罚，符合社会群体中的地区认同和管制作用，正式非正式制度的重要体现；最后是斗牛仪式所带来的提供规制，也是非正式制度的最重要和直接体现，活动的参与是公共进行的途径和方式，社会上所有的人能够自发的参与，也是构成社会纽带维系的资本。

在社会制度重新构建的背景下，社会变迁无疑起到了非常重要的作用，特别是近现代社生产力的飞速发展和社会分工的不断细化，几个突出的因素深刻影响着这个制度的进程。

市场化的进程，作为商品经济发展到一定阶段的高级产物，市场经济对仪式的吸收和仪式的被动接受，经济要素在现在成为社会认同的一种重要的因素，联系感情的纽带和人际关系中，仪式所带来的经济功能不断发挥支撑和保护仪式继续存在的作用，这也是仪式在现阶段发展中新的职能和发展契机。

集体化和去集体化的过程，这两者是相互对立的发展态势，在仪式的发展过程中遇见的两种态势，在集体化时期，既有乡绅政治所表现出家族的形式，也有解放后计划经济体制下的公社生活的科层化形式，相同的集体化形式，也有着不同的影响态势。在80年代初集体经济改革后，计划经济体制逐步想市场经济转型，利益的追逐行也迫使农村稳定的集体认知太对慢慢瓦解，仪式失去了原有稳定而厚实的社会经济基础，在开展和运行的过程中存在组织难、规模小、吸引力弱等缺点，仪式的内在文化认同与共鸣和职能形式迫待改变。

在城市化和工业化的进程中，农业失去了主导产业的地位，从事的人员也越来越少，在人群载体的层面上，仪式也遇到了艰难期。城乡二元经济体制的存在下，农村人口存在较大的流动性，这一流动性导致了空心村现象的出现，原来的仪式失去了相应的载体的饱和度。

总言之，社会制度的重新构建中，金华斗牛仪式作为一直传承至今的非正式社会制度，在经济全球化的大视野下，在经历市场转型、去集体化、城市化等社会变迁后，仪式在乡村秩序维持上的功能变化的确发生了定位的转变。

乡村格局的改变给传统的仪式提出了一个问题：原有的仪式功能是否能满足乡村社会的发展需要？在这个问题的存在下，仪式为了存在和发展的需要，通过现代文化的载体，在大众传播媒介的支持下，获得了更多受众的支持和共鸣，其开展的形式改变也有了新的定位方向――从传统的地域联系与娱乐到地域文化的亮点，作为非正式制度核心的民俗风俗与意识形态而存在着。仪式的功能界定为了适应当下乡村共同体建设的新需求，挖掘仪式的深入内涵和文化魅力，不仅有了省级非物质文化遗产这样公权力制度上的重视和保护，也在市场经济导向性下成为一种极具特色的旅游资源开发的价值所在。

同样在现代化的进程下，乡村共同体的概念及内涵在逐渐改变，社会主义新农村建设被提到了一个相对高的层面，政府试图打破几十年来“农村服务城市”而留下的城乡二元经济体制，新型的能适应社会潮流的新型乡村共同体的模式从此而生，对于这种古老的非正式社会制度的构建，一般定位从有利于农村经济发展出发，力图从第三产业来拉动农村活力，逐步弱化这种二元体制。

在这种仪式的研究中，这种非正式制度在保持其原有职能里，社会赋予了新的形式和条件里，在公权力的保障下，能够让地方和民众在这种仪式的展演中领会国家意志，服务于国家的意识形态需要，从而成为国家权力在地方社会的一种新的控制形式和统治过程。成为一种进而促进农村的现代化进程，推动农村和谐稳定的发展。

参考文献：

[1] 《金华市志》.金华.1992

[2] 金华县志编纂委员会.《金华县志》.浙江.浙江人民出版社，1992

[3] 曹聚仁.《万里行记》.北京：生活.读书.新知三联书店，2000

[4] 陈顺宣.《金华斗牛风俗评述》[J].民俗研究，1993，（2）