古诗词教育教学与品德培养

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语文教育教学自古有“载道”的作用，古诗词在教育教学中的“载道”作用不可低估。它易学、易背、易理解，且影响极深，一生难以忘记，对学生品德的养成有着重要的作用。因此，我们的古诗词教育教学，应重视对学生品德的培养。

2012年3月初，美国杰出教师雷夫在北京大学演讲时强调：“教师教的最重要的东西是养成人格品质，而这通常在学校里被忽略了。坚毅，诚实，勤奋，比那些考试过后就被遗忘知识更重要。”也就是说在教育教学中人格品质比知识更重要，这与我国传统文化教育教学所强调的相一致。“物有本末，事有始终。”“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“德者本也，财者末也。”修身是人格品质的培养，道德的培养。语文教育教学自古有“载道”的作用，古诗词教育教学中“载道”的作用不可低估。它易学、易背、易理解，且影响极深，难以忘记，对学生品德的养成有重要的作用。因此，我们在古诗词教育教学时，应重视对学生品德的培养。在具体的教学活动中，教师应努力做到：

一、正人先正己，修身先修己

教育的核心是什么？《说文解字》解释：教，“上所施，下所效”；育，“养子使做善也”。教育二字告诉我们，要使我们的学生相信我们并向我们学习，我们就要把榜样做好。即所谓“亲其师，信其道”。我们的知识水平、教学方式、教学态度、兴趣爱好、乃至一言一行、一举一动，都将给学生带来直接影响。因此，教师应加强自身的修养，以身作则，率先垂范。正如雷夫所说：“我希望孩子们成为什么样的人，我就必须成为什么样的人。我希望孩子友善，勤奋学习。这意味着我必须成为他们所见过的最勤奋、最友善的人。而且我必须始终如一。”“绝不要忘了，孩子一直看着你，他们以你为榜样。”所以，正人先正己，修身先修己，只有这样，教育才能有效，教育二字才能落实。

二、鉴汉字之情，赏汉字之意，学汉字之德

汉字是表意文字，是智慧的符号。诗歌遣词造句尤为严谨，每一个字词都意蕴丰富，析字鉴情回味无穷。往往一首诗的诗眼是一个字，而这个字会对学生产生深刻的影响。如《关雎》一诗关键在一个“好”字。“窈窕淑女，君子好逑。”正因为“好”，全诗充满欢乐与喜庆之情。所以，我们要分析“好”字，追溯“好”字承载的民族文化，学“好”字之德，做“好”字之人。“好”，左“女”右“子”，“好”字好在“子”上。“子”是指有智慧、有道德的人。所以，一个女性懂得孝悌忠信，礼义廉耻，有高尚的道德品质，这样的女性就会存好心，说好话，行好事，做好人，这样的女性才能称为“好”女子。好女子能兴家且能教育出德才兼备的后代，如孟母，范仲淹之母，之母。娶这样的女性为妻，难道不快乐吗？再如《静女》一诗，诗中的“静”与“美”二字，使全诗情调清新健康。“静”有安静、平静、寂静、安定、安闲、娴雅、娴静等含义，诗中为娴雅、娴静之意。此诗中姑娘之美首先是静，因为静是一种美德。教室学习环境需要安静，集会活动场景要安静，社会生活环境需要安静。我们的心是平静安定的，思想品德才是娴雅高尚的。只要养成这种品德，待人接物处世就是欢乐与幸福的，这样才能被人所喜爱。“美”字，简单的解释意为：“大羊为美。”为什么古人造字把“美”与“大羊”联系起来，？因为大羊有着其他动物没有的高尚品德。大羊的外表朴素纯洁大方。大羊神态端庄，稳重，娴静。大羊性格温柔善良，礼貌谦让。大羊们相处团结和睦，祥和幸福。大羊为美，美不仅在其外，更在其内。《静女》中姑娘之美便是大羊的身心和谐美。因此我们教学生爱美就要爱大羊的和谐美，要树立正确的美德。

三、咀句嚼意，以古为鉴，明心见性，修心悟道

古诗词教学并不是让学生走进古典中国，而是通过研读经典、以古为鉴，明心见性，修心悟道。在当代社会中学会闹中取静、涵养自己、增进智慧。古诗词的作者及其创造的文学形象，他们的人格和品德是我们生活的一面镜子，是我们的榜样。通过学习，这对我们如何做人做事是有借鉴意义的。学《关雎》《静女》让我们懂得爱的真谛是欢乐，是对家庭负责，因为爱情不仅仅是两个人的是事，更是两个家庭的事。从而不学《氓》的婚前的草率与从婚后的怨恨，不学《孔雀东南飞》只追求自私的爱情自杀殉情。学张仲素《王昭君》和莫止《昭君曲》，向王昭君学习舍己为国的品德。从而不学白居易《长恨歌》中唐玄宗与杨贵妃为了爱情而丧家败国。学屈原、陆游、文天祥等的爱国诗，他们对祖国的无限忠诚的人格与品德，将激励我们对祖国无限的热爱和忠贞。

《语文课程标准》指出：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情……还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美和谐发展。”在古诗词的教学中，我们通过对古诗词吟咏诵读，咀嚼体悟，共鸣感情，达到润养身心，涤荡灵魂，铸造人格，完善道德的目的。