文言文专题阅读(二)奢靡与节俭

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阅读下面的文字，完成相关练习。

石崇传

房玄龄

（石）崇字季伦，生于青州。少敏惠，勇而有谋。（石）苞临终，分财物与诸子，独不及崇。其母以为言，苞曰：“此儿虽小，后自能得。”年二十余，为修武令，有能名。入为散骑郎，迁城阳太守。伐吴有功，封安阳乡侯。在郡虽有职务，好学不倦，以疾自解。顷之，拜黄门郎。

崇颖悟有才气，而任侠无行检。在荆州，劫远使商客，致富不赀。财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺、羊之徒以奢靡相尚。恺以台澳釜，崇以蜡代薪。恺作紫丝布步障四十里，崇作锦步障五十里以敌之。崇涂屋以椒，恺用赤石脂。崇、恺争豪如此。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为嫉己之宝，声色方厉。崇曰：“不足多恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。

崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。崇尽出其婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗，曰：“在所择。”使者曰：“君侯服御丽则丽矣，然本受命指索绿珠，不识孰是？”崇勃然曰：“绿珠吾所爱，不可得也。”秀怒，遂诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：“我今为尔得罪。”绿珠泣曰：“当效死于官前。”因自投于楼下而死。崇曰：“吾不过流徙交、广耳。”及车载诣东市，崇乃叹曰：“奴辈利吾家财。”收者答曰：“知财致害，何不早散之？”崇不能答。崇母兄妻子无少长皆被害，死者十五人，崇时年五十二。

――唐・房玄龄等《晋书・列传第三》（节选）

训俭示康

司马光

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。

张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父粥以糊口；孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

1．解释下列加下划线的词。

①庖膳穷水陆之珍（） ②崇作锦步障五十里以敌之（）

③不足多恨（）④崇母兄妻子无少长皆被害（）

⑤人皆嗤吾固陋，吾不以为病（） ⑥子孙习其家风（）

⑦使知前辈之风俗云（） ⑧但顺吾性而已（）

2．下列加下划线的词，意义和用法相同的一项是（）。

A．以疾自解 至孙以骄溢倾家

B．乃簪一花 乃命左右悉取珊瑚树

C．应手而碎 少敏惠，勇而有谋

D．俭，德之共也 君赐不可违也

3．请将下面的句子翻译成现代汉语。

①与贵戚王恺、羊之徒以奢靡相尚。

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②曰：“在所择。”使者曰：“君侯服御丽则丽矣，然本受命指索绿珠，不识孰是？”

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③众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

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④顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。

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⑤夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。

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⑥君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。

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4．《石崇传》与《训俭示康》在文体、立意方面都有不同，请具体说明。

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5．传记记事写人，小说也叙事写人，下面是刘义庆《世说新语》中的一篇小说《石崇与王恺争豪》，内容与《晋书》记载大致相同，但在技法上却各具特色。请说说小说《石崇与王恺争豪》的艺术特色及作用。

石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇；崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。

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6．作为议论文，《训俭示康》最主要的论证方法是举例子，文中列举了哪些例子？分别证明了什么观点？文章开头为什么要提到闻喜宴不得以才戴花的事？

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7．有人说，我用我的钱，只要不犯法，怎么用与别人无关；有人说，经济发展了，生活水平当然应提高，“穷不是社会主义”，享受生活的人，才真正懂得人生；还有人说，我消费，推动了经济的发展，只有功劳，哪应受到指责？对这些观点，你持怎样的态度？请以“节俭”为话题，写一篇不少于800字的议论文。

片言只语

节俭是你一生中食用不完的美筵。――爱默生

勤俭朴素，人之美德。――程颐

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。――朱柏庐

世传的财富往往造成后代的恶行。――乔叟

节约――穷人的财富，富人的智慧。――大仲马

劳动是幸福的左手，节约是幸福的右手。――谚语

由俭入奢，易于落水；由奢入俭，难于登天。――格言

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。――王安石

克勤克俭是我国人民的优良传统。――

以耕读为本，以勤俭为德。――施耐庵

力能胜贫，谨能防祸。――贾思勰

资料链接

1.曾国藩教子

咸丰六年，曾国藩给儿子曾纪泽写了一封信：“世家子弟，最易犯一‘奢’字、一‘傲’字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，与马仆从习惯为常。此即日趋于奢矣，见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。……京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之，至嘱，至嘱。”

同治元年五月二十七日又给他儿子曾纪鸿写信说：“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。”

他对女儿也同样严格。咸丰十一年八月二十四日致女儿：“衣服不宜多制，尤其不宜大镶大缘，过于绚烂。”他还告诉儿女、家眷：“今家中境地虽渐宽裕，且有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工……只要人肯立志，都是可以做得到的。”

他还要求：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、细四字缺一不可。家勤则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”

2.天价月饼

天津南开区一家饭店曾推出“纯金至尊中华圆月”极品月饼，售价99999元。河南灵宝一家月饼厂推出过12800元一盒的“尊贵人士”月饼，福州某公司也推出过8000元一盒的高档月饼，这让石崇们感到汗颜。

佳作直通车

己俭方能教人

――读《训俭示康》有感

黄山

读完《训俭示康》，颇有感触，缘于司马光那种教育方式，他用自身“以俭素为美”来告诫后辈，崇尚节俭，继承俭朴家风。司马光之所以能够“途之人见其容止，虽不识皆知司马氏子”与其父的言传身教是分不开的。

司马光教子时说，他“独以俭素为美”，并非空洞的说教，他“不惜华糜”，“闻喜宴独不戴花”，“衣取避寒，食取充腹”，时时处处所作所为，都足以让晚辈心悦诚服，实际中自会以父为鉴。联想到现实生活中，诸多家长虽对子女不断灌输勤俭节约的思想，然收效甚微。追溯根源，恐要缘于家长。一些人在教育子女的同时，自己却摆阔气、论大款――“花上万元买一双名牌皮鞋”“花上千元吃一顿酒席”……如此又怎能教人呢？若想教育孩子，自己就得首先“以俭素为美”，否则只能取得相反的效果。

己俭方能教人。古今中外知之者不乏其人。如美国石油大王洛克菲勒，虽然名声赫赫，但对钱财似乎格外“吝惜”。他对所有财政出入都要详细地记录，即使买一张邮票也不放过。在家里，子女除了必要的费用外，不会从他那里多得一分钱。他告诉他们说：“若想获得更多的钱，你就去打扫客厅，去厨房干活。”难道他家里没有佣人吗？不，这正是洛克菲勒教育子女的高明之处。

事因难能，所以可贵。司马光身处“以俭相诟病”的封建社会，却“出淤泥而不染”；虽官位显赫，俸禄厚丰，却自行节俭，不喜奢侈，给子孙乃至黎民百姓做出了榜样。追古思今，许多党员干部言行不一，口口声声“杜绝贪污受贿，发扬传统美德”，实际行动中却奉行“有权不用，过期作废”的人生信条，利用职权，为自己大开方便之门；见利忘义，亵渎了“公仆”的称号。自身不为表率，何以昭示他人呢？自古廉洁奉公，流芳百世；贪污枉法，遗臭万年。不论何时提倡节俭，居高位者须先俭其身，树榜样于民众，方能上行下效，深得民心。

身为华夏子孙，当知节俭是我们民族的优良传统。外国人尚且借鉴了我们祖先的遗风，而我们却把它忘却了。长此以往，社会主义现代化靠什么去实现呢？

读一读《训俭示康》吧！记住己俭方能教人，相信人人讲节约，积少成多，聚沙成塔，我们的民族一定会强盛，国家一定会富强！

参考答案

1．①用尽 ②匹敌、抗衡 ③遗憾 ④无论 ⑤缺点、不足 ⑥沿袭 ⑦风尚 ⑧只是

2．A（A中两个“以”都是“因为”的意思；B中第一个“乃”是副词，“才”的意思，第二个“乃”是连词，“于是”的意思；C中第一个“而”是连词，表修饰关系，第二个“而”是连词，表并列关系；D中第一个“也”是助词，表判断，第二个“也”是助词，表陈述）

3．①（石崇）与贵戚王恺、羊等人相互攀比奢靡。②（石崇）说：“就在这些人里挑选。”使者说：“服侍你的人当然都很漂亮，但我接受命令来要绿珠的，不知道谁是（绿珠）？”③许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。④但是人们的常情是，从节俭到奢侈（是）容易（的），由奢侈再到节俭就困难了。⑤（因为如果）节俭就少贪欲。君子（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。小人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。⑥君子（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；小人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身。

4．在文体方面，《石崇传》是人物传记，属于记叙类，而《训俭示康》则是一篇比较规范的议论文；在立意方面，《石崇传》旨在抨击石崇的奢靡和横蛮，而《训俭示康》意在训勉子孙服行俭德。

5．小说主要采用了对比和细节的艺术手法来塑造人物形象。对比：首先是身份对比，王恺身为皇帝的舅舅，然而豪富竟比不上石崇，可见石崇之豪富已超过皇亲国戚；其次是物的对比，王恺的珊瑚树为皇帝所赐，“世罕其比”，但石崇的珊瑚树却比他更多更好，“如恺许比甚众”“有三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚”，与之形成了悬殊的对比；最后是人物的神态对比，用王恺的“惘然自失”对比映衬出石崇的飞扬跋扈、骄横不可一世的个性特点。细节：石崇用铁如意击碎王恺的珊瑚树这一细节，既表现了石崇的极其富有，更表现出石崇极端骄横、目空一切、飞扬跋扈的个性特征，从而有力地强化了作品批判东晋豪门贵族骄奢淫逸的生活态度和恃财仗势的恶劣品性的主题。

6．文中列举了张文节、正考父、季文子、何曾、石崇和寇莱公等例子，前三个例子是为了证明“大贤之深谋远虑”“俭，德之共也”，后三个例子是为了证明“侈，恶之大也”。提到闻喜宴不得以才戴花的事，一是为了说明自己“不喜华靡”的本性，二是现身说法，增强说服力。

7．略