亚里士多德的实践智慧及其当代意义

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【摘要】自亚里士多德对智慧进行三层分类之后，智慧便出现了理论、实践和技术三大分类。在传统哲学中，实践智慧处在中间地位，而在现代哲学中，它被降格到最低地位。对亚里士多德的实践智慧进行重新审视，在当代无疑具有重要的意义，不仅有助于克服当代技术智慧的狂妄，而且有助于当代中国社会主义特色实践智慧体系的构建。

【关键词】亚里士多德 实践智慧 思想内涵 当代意义

【中图分类号】G40-092.6 【文献标识码】A

实践智慧以观念形态内在于人并对实践活动产生影响，它不仅凝结着以价值诉求为核心的德性，而且包含着个体的知识经验，两者又统一于个体现实能力。以成就自我和成就世界为指向，实践智慧成为了呈现世界和改变世界的思想纽带，联结了“该做什么”和“该如何做”的伦理关切与追问。它不仅赋予了智慧实践的品质，而且极大丰富了实践的智慧意蕴。

以亚里士多德观点来讲，实践智慧处于理论智慧和技术智慧之间，扮演着承上启下的角色，它在人类发展不同阶段起到了不同作用，但基本走向是日益低俗化，特别是在技术智慧一统天下的时代语境下，这种趋势变得更加明显了，为了打破技术智慧一支独大局面，当务之急就是重审实践智慧的内涵和当代价值。

亚里士多德实践智慧思想的内涵

以亚里士多德的观点来讲，理智分为理论理性和实践理性两大部分。理智活动的最终目的是寻求真，而两大部分的品质就是实现这一目的的根本性质。亚里士多德进一步对这种品质进行了细分，即技艺、科学、实践智慧、智慧和努斯。

实践智慧所涉及的主要是实践活动，它是一种同人性相关的、求真的实践品质。亚里士多德指出，在理论理性和实践理性中状态最好的就是彼此的德性。在理论理性部分中科学无法证明自己的始因，只有以始因为基点进行演绎。而智慧包括了科学和努斯，有智慧的人不仅知道由始因演绎而来的结论，而且还明确各种始因，因此智慧成为了最完善、位居首位的科学。对于理论理性部分来讲，技艺和实践智慧有着各自的始因。技艺始因就是其目的是在实践活动之外，例如制作完成的某件物品。而对于实践智慧来讲，其目的就是实践活动本身，其归结点在于实践活动的好坏与否。实践智慧一直将始因把握住，也就是能够将人性善的部分把握住，简单来讲，具有实践智慧的人就是可以分辨出事物之善的人。

以亚里士多德的观点来讲，技艺本身不是德性，但却包含着德性，所以技艺具有好坏之分；实践智慧本身就是德性，不存在包含不包含分之说，所以实践智慧就是好的，其所指导的活动始终是正确的。由于在理论理性中智慧好于科学，在实践理性中实践智慧好于技艺，因此智慧就是理论理性部分的理智德性，而实践智慧是实践理性部分的理智德性，这就是亚里士多德对实践智慧的理论定位。

从亚里士多德对实践智慧的概念阐述来看，实践智慧具有实践理智德性的理论定位。可以说，实践智慧是人类在实践活动有的理性品质，多变繁琐的现实事务是其处理对象，其最终目的是让人过上舒适幸福的生活。只有从理智五大品质的区别中，人们才能充分把握实践智慧的内涵和特性。由此可知，尽管亚里士多德的实践智慧源于传统的理性主义，但却完全有别于理论理性和技术理性，具有其独特的思想观念和理论价值。由此启示人们实践理性完全不同于理论理性。在实践生活中，人们只有充分发挥实践智慧的实践指导作用，才能获得善的生活。所以，实践智慧反对将理论理性应用于实践活动中。这也表明，流俗观念中将理性主义等同于技术主义和科学主义是有失偏颇的；批评理性主义带来了现代性危机，并因此扛起非理性主义大旗无疑是极端不负责的做法。

亚里士多德实践智慧思想的起源与发展

亚里士多德智慧思想的发展脉络中，始终都贯穿着一条逐渐摆脱柏拉图思想框架的隐线，最后实践智慧彻底摆脱了柏拉图理论智慧的束缚，成为实践哲学范畴内一个独立思想体系。在此过程中，亚里士多德所依赖的思想资源主要是伊索克拉底阐发的针对实践活动的实践智慧思想。亚里士多德的实践智慧思想，主要存在非常明显的伊索克拉底思想痕迹，但同时在理论规范性上则具有柏拉图思想的影子。整体来讲，亚里士多德的实践智慧思想主要是在继承发展了这两位哲学大师的思想基础上形成的。

众所周知，在亚里士多德时代，柏拉图和伊索克拉底代表着两种截然不同的思想体系，柏拉图注重抽象思辨，伊索克拉底则注重具体实践活动。亚里士多德先后师从二人的结果是，在继承了柏拉图的哲学思想的同时，他借用了伊索克拉底思想对柏拉图哲学思想进行自我扬弃，这集中体现在他的实践智慧思想中。

柏拉图和伊索克拉底两人的实践智慧思想是针锋相对的：在柏拉图主要是灵魂对于宇宙本质和理念的探寻，在伊索克拉底则主要是公民在现实实践中审时度势的行动能力。理论思想上的分歧在亚里士多德看来是不可避免的，因为理论的智慧和实践的智慧归根结底是灵魂不同部分所特有的品质，彼此的对象自由有所差异。因此，以注重经验事实著称的亚里士多德，就根据客观的理性活动方式，将phronesis发展成为一个独立的实践智慧。而这一思想的成熟是一个经过了批判与扬弃的漫长过程。最开始，亚里士多德以学园的视角对伊索克拉底进行批判，随后又以更高视角对学园的理论进行自我批判，最后形成了独立成熟的实践智慧思想。

由此可知，亚里士多德实践智慧思想的起源和发展过程基本上经历了一个否定之否定的过程：首先，他接受了伊索克拉底所阐发的在具体事务中的实践智慧，随后又继承了柏拉图式理论规范性的实践智慧，并以此来批判伊索克拉底的实践智慧思想，但是在经过深刻的自我批判和自我扬弃之后，他发现了柏拉图式实践智慧思想的内在问题，最后亚里士多德选择摒弃柏拉图规范性实践智慧的根本原则，选择了伊索克拉底实践智慧的传统形态，将实践智慧与理智德性和实践活动高度结合，但又没有彻底摒弃柏拉图实践智慧的规范性。可以说，亚里士多德将柏拉图实践智慧中的普遍实践原则与伊索克拉底实践智慧中的具体实践方式进行了有机融合，由此形成了一种成熟的、独立的、综合的实践智慧思想。