文言字词的教学也可趣味化

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文言字词的教学历来是语文教学的难点，难在文言字词枯燥乏味，教师在讲授时，也多要求学生背记，但是，如果将文言字词的讲解放在生命课堂的理念之下，采用追本溯源的方法，挖掘出文言字词本身蕴藏着的生命力，则许多看似枯燥的文言词语其实有着很大的趣味性。

1.文言字词里有趣味

首先，汉字自身的构造中包含着丰富的文化因子，反映了汉民族文化特征。例如“刑”字，小篆“刑”字的左边是个井、右边是个刀。拿着刀，守护井。因为来井边取水的人很多，往往因争水落井。持刀守护在井旁，人们畏惧，便排队取水，建立了秩序。“刑”字反映了古代法律的制定最早是为解决抢水纷争。从这个字身上，我们可以了解到先民的生活。由“刑”的本意往后推，就可得出它的“治罪、刑罚、杀割”等引申义。一个多义词的各种义项彼此相关联又有趣味，学生可以在对古代特殊文化现象的了解中，有机地掌握词的各项含义，而不用死记硬背。如此追本溯源的讲解，可以使学生在趣味中学得事半功倍。利用《说文解字》，适当予以联想，文言字词的学习就可以走出枯燥的窘境。

其次，从后人用汉字表意的过程中，可以挖掘出汉字更丰富的情趣。例如，“环”与“玦”两个字，因与“还”和“绝”谐音，“环”和“玦”便又有了更丰富的含义，《荀子·大略》说：“绝人以玦，反绝为环。”故而，在《史记·项羽本纪》的《鸿门宴》中，范增几次用所佩玉玦暗示项羽下决心杀刘邦。讲清楚这点，学生就会对这一现象有深刻的理解，并可在其他文言作品中作相应的延伸。

其实，从单纯的文言词语中，还可以读出汉文化的其他许多方面。包括中国的历史文化，饮食文化，建筑文化，礼制文化，因为汉字本身就是中华文化的载体。

2.词语背后有故事

首先，一些文言词语的产生源于某些故事。例如，“足下”一词，源于晋文公与介之推的故事。相传，晋公子重耳出逃时，曾数日未进水米，当此危难之时，随从介之推割肉相献，让重耳度过危机，重耳即位后，为报其恩，欲重赏介之推，而介之推隐居山林，不肯下山；晋文公放火烧山，逼其下山，结果，介之推被烧死也未下山，晋文公十分痛悔，用介之推临死前所抱的那棵树做成木屐，穿在脚上，对着木屐叹道：“悲乎足下！”“足下”一词由此而有敬称之意。其它如“谢家”、“鸡肋”、“秦晋”、“连理”、“问鼎”等词，都源于相应的典故。

其次，一些文言词语因与某些历史故事相关，从而增加了文化内涵。例如“梨园”一词，本来仅仅指果木园圃，唐开元年间，唐玄宗将他的梨园用作教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响，因此，梨园后来成了戏曲班社的代称，“梨园弟子”则为戏曲艺人的代称。又如：“逐鹿”一词，本来仅仅指追逐麋鹿，因《汉书·蒯通传》有记载：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来就用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

这些初看令人费解的词语，实际上蕴含了趣味性很强的典故，授课时予以适当的讲解，学生会感到颇为有趣的。

3.成语是个文言知识宝库

成语是文言文的活化石，它融合了文言字词句法等多项知识，是祖先留给我们的一笔丰厚的文化遗产，我们可以从中学到文言字词句法以及古典文化等多项知识。

从成语中可以学习文言词语的用法。一可以学习词类活用现象：例如“风餐露宿”中的“风”和“露”，解释为：“在风中，在露天里”，属于典型的名词活用作状语；又如：“近朱者赤，近墨者黑”中的“赤”和“黑”，本为名词，在成语中解释为：“染成红色，变成黑色”，用成了动词，属于名词活用为动词的词类活用现象；“披坚执锐”中的“坚”和“锐”本为形容词，意为“坚固的”、“锋利的”，这里却用成了名词，表示“坚固的铠甲，锋利的兵器”，属形容词活用作名词。“息事宁人”中的“息”和“宁”，意为“使平息”和“使安宁”，是使动用法。二可以学习一词多义现象：如“被发文身”与“被山带河”两个成语中都有“被”字，但两个“被”字都作“披”讲，前者解释为“披散”，后者解释为“靠近”；又如：“胜不骄，败不馁”、“胜残去杀”和“胜读十年书”三个成语中，都包含了“胜”字，分别解释为：“胜利”、“制服”和“超过”。三可以学习虚词的用法：如“难乎其难”中的“乎”，让我们学到“乎”用于形容词后，相当于“于”表示“比”之意的用法；又如“晓以大义”的“以”字，作“用”解，介词，“用大道理使人明白”。而“以强凌弱”中的“以”字，则表示“凭借”的意思。再如“学而不厌”中的“而”，作为连词，表示递进关系；“莞尔而笑”中的“而”则表修饰关系。

从成语中可以学习文言句法知识。“唯利是图”的意思是只贪图利益，“利”作为宾语，放在了谓语“图”的前面，是一个以“是”为提宾标志的宾语前置句；“晓以大义”的现代汉语语序，应该为“以大义晓”，是一个典型的状语后置句；“贻笑大方”意思是“被行家所耻笑”，是一个被动句。

从成语中还可以学习到大量的古代文化知识。一是大量的成语都蕴含了相应的典故，这些典故交织在一起，给我们展现了一个丰富多彩的古典文化世界。众多的成语典故丛书，足以说明这一点。下面，择其一二举例说明。“九鼎大吕”比喻非常贵重的东西，也比喻力量大，这个成语蕴含的典故是：相传大禹曾铸有象征九州的九个大鼎，夏、商、周一直作为国宝。“项庄舞剑，意在沛公”这个成语则产生于楚汉之争中鸿门宴的故事。而“流觞曲水”则源自王羲之的兰亭盛会。“脱颖而出”则与毛遂自荐的典故关联。二是大量的成语直接关联到各类文化现象。例如：“九儒十丐”表现了元朝读书人的地位境况，元朝统治者将人分为十等，读书人被列为九等，仅在居于末尾的乞丐之上。而“九五之尊”则涉及到《易经》文化，九：《周易》中阳爻的代称，五：卦象中自下而上的第五位，《周易·乾》“九五”为“飞龙在天”的征兆。所以后来用“九五”比喻帝王。“孤家寡人”多用于帝王自称，谦逊中透着帝王情感上的一丝悲凉。“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”在让我们了解古代音乐知识的同时，更折射出古代某些帝王的昏庸。

从以上论述可以看出，文言文教学中那些看似枯燥乏味的字词，如果将他们放在古代文化的大背景中，每个字词都会变得鲜活起来，展现出它们自身的生命和趣味，用好它们，文言文基础知识的教学当可趣味十足。

（作者单位：贵阳市第二中学）