莲花冠子的绮靡

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盛世让人感怀，而颓败绮靡的末世却让人迷恋，也许，人性就是这样矛盾吧。在中国历史上，绮靡末世的场景甚多，五代前蜀后主王衍的宫廷便是其中著名的一景。据史记，公元925年，王衍奉侍其生母徐太后以及徐太妃前往道教胜地青城山，祈求福佑，随行的众多宫女全都穿着道服，头上戴着金莲花冠，衣裙上画满云霞纹彩，远远望去，真仿佛成群的神仙忽然降临人间。金冠流光、霞纹灿烂的王蜀宫女形象，连同那个迅速覆灭的风流小朝廷，从此屡屡呈现在后人的感叹之中。

不知王衍的倡导是否起了推动作用，莲花冠曾经长期地成为女性当中最热行的头饰之一。在唐代，莲花冠原本是道士装束的组成部分，因此，它首先是与道士的形象联系在一起的。在那个时代，不论男女道士，都以头戴冠子作为身份标志之一，而道冠又以莲花形为主流，因此说，最初，莲花冠并非女性的专利，男性如果修道，也都要戴上这种造型独特的道冠。唐人顾况《曲龙山歌》描写一位修炼成仙的男道士形象，起句便是：“曲龙丈人冠藕花。”“藕花”是唐宋诗词对于“莲花”的一种称法，如李贺《塘上行》即云：“藕花凉露湿，花缺藕根涩。”花落而藕生， 可见“藕花”就是“莲花”，“冠藕花”之意，正是说这位得道的男士以莲花为冠。

在唐代，女性出家做道士是比较常见的现象，经由这个途径，莲花冠与女性便发生了联系。顾《虞美人》一词专于咏赏年轻女道士的情态，其中写道：“莲冠稳（簪）钿篦横。”便直接点明了女道士是在头髻上戴着“莲冠”，并用簪子横贯于冠壁与头髻当中，将冠子加以固定。另外，孙光宪《女冠子》词描绘一位“神仙装束”、独自静静焚香修道的年轻女道士，也是“黄藕冠浓云”。有诗词研究者将“黄藕”解释为一种颜色的名称，这实在说不通――世上何曾有黄色莲花呢？实际上，这里是指用黄色绢罗剪成莲花瓣，粘在冠壳周围，以这样的花冠罩扣在发髻（“浓云”）上。 在施肩吾《赠女道士郑玉华》一诗中，我们还读到了这样的服饰描写：“玄发新簪碧藕花。”表明当时女道士还会戴绿色的莲花冠。实际上，绿色的莲花冠在中晚唐最为风行，如和凝《临江仙》词中之句:“碧罗冠子稳犀簪。”其《宫词》诗中则云：“碧罗冠子簇香莲。”敦煌曲子词中也有“碧罗冠子结初成”、“丝碧罗冠，搔头坠髻鬓”这样的描绘。不过，和凝作品及敦煌曲子词中所咏的女性却非女道士，而分别为艺妓、宫女和良家闺妇。此外，和凝在另一首《宫词》诗中，则展示了一位得宠宫妃的仪态：“芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。”而徐夤作有《银结条冠子》一诗，形容宫廷的银丝头冠更冠为“瑞莲开二孕”――双重莲花的造型。这种种例子都反映了当时的的一个时尚动向：在唐代中晚期，原为道士专用的莲花冠，在俗家女性当中也风行起来，几乎人人都以戴这种冠子为时髦。

在开元二十九年入葬的李宪的惠陵之中，残存壁画上绘有一位头戴莲花冠的女官形象，这就让我们真正看到了唐代莲花冠的样式。这头冠是在团形冠壳周围附以层层大片莲瓣，使得冠子恰如一朵初放的莲花花苞，正符合“碧罗冠子簇香莲”的描写。宋人王栋《燕翼诒谋录》中就曾这样记录女性头冠的形态：“旧制，妇人冠以漆纱为之，而加以饰，金银珠翠，采（彩）色装花。”由这一记录，再结合以“碧罗冠子簇香莲”之句意，不难明白，莲花冠，就是在纱、罗制作的头冠周围粘缀绢、罗制作的莲瓣，女性戴着这样的冠子，恰如在头上顶着一朵盛开的莲花。在北宋末年的白沙宋墓壁画和传世宋人画作《花石仕女图》中，都出现了头戴如此造型的莲花冠的宋代女性形象，可见这种冠子一直到宋代都广为流行。

据《燕翼诒谋录》介绍，宋代女性的头冠变化丰富，特别讲究使用奢侈的材料：“仁宗时，宫中以白角改造冠并梳，冠之长至三尺，有等肩者；梳至一尺。议者以为妖，仁宗亦恶其侈。皇元年十月诏，禁中外不得以角为冠、梳，冠广不得过一尺，长不得过四寸，梳长不得过四寸。终仁宗之世无敢犯者。其后侈靡之风盛行，冠不特白角，又易以鱼；梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣。”实际上，早在唐代，白角（唐宋时流行的一种动物角，究竟为何物，今天已经难以探求清楚）等奢侈材料的头冠就不稀奇，唐人鲍溶便有《和王侍御酬友人赠白角冠》一诗，专咏白角冠的美妙，其中起首句为：“芙蓉寒艳镂冰姿。”显然，这顶白角冠也是被做成莲花造型，并且由于白角的莹洁质地，而如冰雕成一般明润无瑕，呈现出天然白莲花所特有的那种“寒艳”效果。不过，在唐代，最贵重的莲花冠乃是以细细的金丝、银丝编成的，据《银结条冠子》诗便可知，以当时的工艺水平，可以让编出的每一瓣银莲花都像蝉翼一样轻薄透明，能够隐约透映出舞蹈宫人扬举起来的红罗舞袖：“蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。”在宋代，则以石首鱼的头骨――当时叫做鱼――为最受欢迎的头冠材料。这种材料的冠子质地洁白，冠壁依约透明，于是，当时人就将鱼冠美称为“水晶冠子”：“避暑佳人不著妆，水晶冠子薄罗裳。“（李之仪《鹧鸪天》）

不论纱罗还是金丝、银丝、白角、鱼，莲花冠以及其他造型的头冠，都讲究质地轻巧，冠壁纤薄而半透明。《花石仕女图》中，左边仕女头上所戴为宋代流行一时的“山口冠”，这顶白色冠子就为半透明的形态，非常清楚地透映出了扣在冠中的头髻。一绾乌髻在轻冠中影影绰绰的情形，在《蕉阴击球图》、《瑶台步月图》等宋人画作上也都有很细致的描绘，说明这是那个时代非常普遍的现象。

《金瓶梅》里曾经这样描写潘金莲晨起的梳妆，“红丝绳儿扎着一窝丝攒上，戴着银丝鬏髻”，“鬏髻内安着许多玫瑰花瓣儿”。在明代，富贵人家的妇女，日常都要头戴金丝和银丝编的假髻，这种假髻在形式上很接近唐宋时代的冠子。金丝、银丝编的明代假髻布满镂空细眼，因此也一样具有隐隐透映的效果，于是，生性风流的潘金莲便因地制宜，慧巧地把许多玫瑰花瓣堆盛在假髻之内和真发髻周围，让花片的红艳与银丝相辉映，而天然的花香也通过编丝的细眼悄悄发散。其实，类似的俏皮做法，早在宋代女性当中就存在了，词人张的一首《菩萨蛮》就咏道：“爱花心未已，摘放冠儿里。轻浸水晶凉，一窝云影香。”把鲜花瓣儿堆簇在半透明的、莹洁的鱼骨冠子里，花瓣的影儿在冠壁上微微显映，并且，一绾乌髻也被花儿熏香了。 想象那些金丝的、银丝的和鱼的、绢罗的莲花冠，灿放在女性的头上，其中含盛着鲜花的散瓣或者细碎的花朵，半透明的硕大莲瓣上隐约映出这些碎花散瓣不时轻轻漾动，如回风吹雪一般，该是何等幽雅的奢侈啊。