死于舆论绞杀的英雄

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参与的大多数很可能此时被不完整的信息所蒙蔽，也可能基于当时的认知程度而做出短视、而非完全正确的言行。我们虽然不应苛求舆论事事都正确，但也不应事事都上升到民意的高度，事事都让所谓的舆论牵着鼻子遛大街。

舆论不都是对的，有时舆论可以把不该杀的人杀了，甚至可以把本该当成英雄敬畏的人，当成最坏的恶人五马分尸、曝尸于市。舆论是不冷静的，基于相同的想法和利益，很多人鼓噪起来的所谓民意还可能是虚假的、坑爹坑妈最终还能坑自己。舆论就是舆论，和正确与否无关，一点也不神圣，此时像一片浮云、彼时就是一个传说。

岳飞誓死抗金，留下“撼山易，撼岳难”的万世美名。但不要以为南宋刽子手斩杀岳飞时，舆论都为之冤情疾呼、百姓痛哭流涕于市。事实上，很多民族英雄都是后世才给了其客观评价。为了给本来“精忠报国”的岳飞贴上“投敌卖国”的罪名，秦桧等人罗织是非、大肆抓捕岳飞同僚，朝野上蹿下跳忙得不亦乐乎。岳飞有罪的舆论也逐渐在南宋朝野上下形成，舆论和“民意”之下，借助“莫须有”的罪名，秦桧等人最终将岳飞害死在风波亭。公元1155年，秦桧病死于临安。1163年宋孝宗即皇帝位，在岳飞后人和诸多将领的努力下，含冤而死21载后，岳飞终于被。

明末名将袁崇焕，以其卓越过人的军事才华令后金（清朝）将领闻风丧胆。一代枭雄、后金开创者努尔哈赤因处处小觑明朝，被袁崇焕击伤，最终丧命。努尔哈赤最看重的继位者皇太极，为了替父报仇不顾手下规劝，屡出奇兵试图摧垮风雨飘摇的大明朝。为了避开袁崇焕，后金铁骑围着长城绕道数百里奇袭北京皇城，胜负似乎只在一念间。然而，次日（1629年11月21日）当多名满族将领看见千里奔袭的袁崇焕和九千汉族骑兵屯于广渠门外时，几乎噤声溃逃。

皇城之围被解后，劳苦功高的袁崇焕却成为崇祯皇帝的眼中刺、肉中钉――朝野舆论一致认为，袁崇焕带兵千里奔袭紫禁城图谋不轨。仅仅几天后，曾经因诛杀大太监魏忠贤而大获民意的崇祯帝，便将一代名将袁崇焕逮捕。8个月后（1630年8月），推迟大明王朝灭亡21年的袁崇焕被磔（zhé）刑（分裂肢体）处死于西市，弃尸于市。行刑那天，袁崇焕被五花大绑，押上刑场，但他毫无惧色。而此时来自底层百姓聚集的社会舆论，却让人心寒似冰――“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊”。

为袁崇焕的，是清军入关后的第四任皇帝乾隆。这位有作为的皇帝不计祖上被袁崇焕追杀的仇恨，毅然决定让史官查阅史料、翻阅档案。最终乾隆还给袁崇焕一个“民族英雄”的好名声。

岳飞和袁崇焕都是后世推崇的军事将领，也是中华民族的大英雄，他们都为自己所处的王朝和国民做出过巨大贡献，然而他们最后却死在封建帝王编造和散布的舆论中。彼时的舆论，也被称为“不杀不足以平民愤”的政治口号。而如此民意下，谁是众口铄金的“民”？又是谁的“意”？

舆论是指在一定的社会环境下，众人基于共同的想法和利益，表达同一种观点的意见集合。舆论之下产生的民意，往往有趋同的思想表达，代表大多数参与者的共同意见。但是参与的大多数很可能此时被不完整的信息所蒙蔽，也可能基于当时的认知程度而做出短视、而非完全正确的言行。我们虽然不应苛求舆论事事都正确，但也不应事事都上升到民意的高度，事事都让所谓的舆论牵着鼻子遛大街。