“叛逆”的香菱

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我们先来探索一下“香菱为什么要学诗”这一问题。有人认为：香菱有着不幸的命运，被人贩子卖给薛蟠为妾，受尽和折磨，精神无所依托。薛蟠遭打外出后，香菱住进了大观园，有机会接触这许多富于才情的少女们，特别是像林黛玉这样的才女，她便萌发了强烈的精神追求。说香菱学诗既有对艺术的崇拜，又是在寻找精神上的寄托，这种解释也合理情理。我还认为这是她内心深处隐藏着“叛逆”精神的外在表现。

从香菱的潜意识里看，她要还自己书香女儿的真面目。这种潜意识又和她的本质需求一致：她要过上等人即贵族阶级的精神生活。在物质上满足之后，追求身心愉快，是理所当然的。学会了写诗，她就可以名正言顺地参与海棠诗社的活动了，就可以提高自己的社会地位，跟宝钗、黛玉以及三春姐妹们平起平坐了。

在封建传统思想里，倡导的是“女子无才便是德”的世俗理念。难道香菱不知道吗？不至于吧。既然如此，那香菱为什么还要那么迫不及待地去学诗呢？我想香菱就是想通过这样的方式来改变自己的身份地位罢了。

她这种学诗的行为在封建传统思想里就是一种“叛逆”，香菱想改变自己的地位的做法就是对封建制度的一种反叛。用现代的眼光来看，就是一种积极向上的“叛逆”。

接着我们来探讨一下“香菱为什么要向林黛玉学诗”这一问题。

我们来看一下原文：香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你……”

从上文我们可以看得出香菱一到大观园就找林黛玉学诗来了。林黛玉是一个什么人？她父母双亡，寄人篱下，连个近一点的能为她着想的亲族都没有。就和现在身患绝症没有生活能力却没有任何亲人的孤儿差不多。黛玉和香菱的身世相似，同是大户官宦人家的小姐，现在却一个父母双亡一个沦为小妾，都是寄人篱下，在感情上可以说是同病相连。

有人提出这样一个有意思的问题：香菱和宝钗同住衡芜苑，为么香菱不向薛宝钗学写诗？

薛宝钗在贾母、王夫人心中是宝玉的最佳结婚对象，最符合封建道德标准，是封建道德的守护者。薛宝钗认为“女子无才便是德”“女子学诗非本分”。香菱学诗，宝钗讥讽她“得陇望蜀”。宝钗虽然也很有文采，可是向来觉得这些不是淑女该干的事，带着“玩文字游戏的色彩”。香菱苦志学诗，她说出了“这个人定要疯了”“可真是诗魔了”“你这诚心都通了仙了”等带有挖苦讽刺的语言。林黛玉会说出这样的话吗？不会，这是肯定的。这就是香菱不跟薛宝钗学诗的原因了，正所谓“道不同不相为谋”呀。

相比之下，林黛玉与薛宝钗两人迥然不同。她们一个是寄人篱下的孤女，一个是皇家大商人的千金；一个天真率直，一个城府极深；一个孤立无援，一个有多方支持；一个是叛逆者知己，一个为卫道而说教。其实，薛林两人最后的结局都是悲剧，只不过是走过的路不同而已。香菱也许正是看到了她们两人在生活遭遇、命运遭遇和性格特点上的不同，而更亲近于林黛玉。这可以充分说明了香菱与林黛玉有相通的性格持点：那就是“叛逆”。

因此我认为：香菱向林黛玉学诗是其“叛逆”性格的内在表现。

叛逆，对封建思想的叛逆，是曹雪芹的政治宣言，是《红楼梦》的主题之一。曹雪芹在《红楼梦》中塑造了贾宝玉、林黛玉、贾探春、晴雯、鸳鸯、尤三姐等一系列叛逆者的形象。如果说《香菱学诗》只体现了香菱的天资聪慧，勤奋刻苦，用心、细心，具有高度的学习热情;只衬托了林黛玉的诲人不倦、平易近人、循循善诱、满腹才情，那就太小看曹雪芹了。博大精深的红楼梦也就大平淡无奇了，你看看香菱的结局：薛蟠出狱后，把香菱扶了正，后难产而死。并且这样写也使得当香菱被无情的命运折磨致死时，更有力地抨击了封建社会腐朽和对女子的摧残。