“以我转物”乐逍遥

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近日，再读洪应明《菜根谭》，独激赏于“以我转物”的两段语录。欣赏之，神会之，颇有心得。

其一云：“以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。”“以我转物”，是指以自我为中心，将一切外物自由自在地运用，即我为万物的主宰；“以物役我”，是指以物为中心，而人成了物的奴隶，为物所控制、所驱使。此段的意思是说，能以我为中心来操纵支配一切事物的人，成功了固然不觉得高兴，失败了也不至于忧愁，因为广阔无边的天地到处都可逍遥自在；以物为中心而受物欲所奴役的人，遭遇逆境时心中固然产生怨恨，处于顺境时却又产生爱恋不舍之心，如此鸡毛蒜皮的小事便会使身心受到束缚困扰。普通所说的守财奴就是锦衣乞丐，富翁“饿鬼”，迷与悟和苦与乐都在役物和役于物的一念之间，所以六祖慧能禅师才发出“心迷法华转，心悟转法华”的警语。以我为中心万物都为我所用，失去了一物可另取一物，败了一事可另创一事，尽可海阔天空而无忧无虑。反之，以物为中心的人，就患得患失，做任何事胸襟都不够开朗，结果弄得事事局促，龌龊一肚子烦恼。

有这样―个故事：―个身经百战、出生入死、从未有畏惧之心的老将军，解甲归田后，以收藏古董为乐。一天，他在把玩最心爱的一件古瓶时，不小心差点脱手，吓出一身冷汗，他突然若有所悟：“当年我出生入死，从无畏惧，现在怎么会吓出一身冷汗?”片刻后，他悟通了――因为我迷恋它，才会有忧患得失之心，破了这种迷恋，就没有东西能伤害我了，遂将古瓶掷碎于地。老将军的这一豁达者的游戏精神，就是对“得固不喜，失亦不忧”的最好注解。

其二云：“无风月花柳，不成造化；无嗜好，不成人伦。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘境即是理境矣。”此段的意思是说，大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然，人类如果没有感望和生活嗜好就不成真正的人。所以我们要以我为中心来操纵万物，绝对不能让物为中心来奴役驱使自己，如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐，而一般世俗情感也都变为顺理成章的理想境界。佛教主张人要控制欲望，儒家主张人要合乎情理法原则下满足欲望。作者洪应明是融合儒释道三家思想于一身的学者，可见他所说“无风月花柳，不成造化；无嗜好，不成人伦”是要根据儒家思想承认人可以在合乎情理法的情况下满足欲望，否则就变成一个无七情六欲的植物人，跟佛家的“六根清净，四大皆空”相同。

上个世纪初，一位少年梦想成为帕格尼尼那样的小提琴演奏家，他一有空闲就练琴，练得心醉神痴，走火入魔，却进步甚微，连父母都觉得这可怜的孩子拉得实在太蹩脚了，完全没有音乐天赋，但又怕讲出真话会伤害少年的自尊心。有一天，少年去请教一位老琴师，老琴师说：“孩子，你先拉一支曲子给我听听。”少年拉了帕格尼尼24首练习曲中的第三支，简直破绽百出，不忍卒听。一曲终了，老琴师问少年：“你为什么特别喜欢拉小提琴?”少年说：“我想成功，我想成为帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家。”老琴师又问道：“你快乐吗?”少年回答：“我非常快乐。”老琴师把少年带到自家的花园里，对他说：“孩子，你非常快乐，这说明你已经成功了，又何必非要成为帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家不可?在我看来，快乐本身就是成功。”少年听了琴师的话，深受触动，他终于明白过来，快乐是世间成本最低、风险也最低的成功，却能给人真实的受用。倘若舍此而别求，就很可能会陷入失望、怅惘和郁闷的沼泽。少年心头的那团狂热之火从此冷静下来，他仍然常拉小提琴，但不再受困于帕格尼尼的梦想。这位少年就是科学巨匠爱因斯坦，他一生仍然喜欢小提琴，拉得十分蹩脚，却能自得其乐。爱因斯坦的这种只求过程中的快乐而不妄求结果的超功利精神，也是对“不以物役我，则嗜欲莫非天机”的最好诠释。