王新箭:原风景

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美术史研究的基础就是对于艺术家及其风格的精确分类，其精确化的程度和有效性往往也是考察研究者专业化水平的重要标尺。然而我们越是深入到当代艺术的研究领域，越会发现这样的所谓分类事实上很难实施而又遑论分类的精确，因为当代艺术的宗旨就是为了反对所有的约定俗成，并以个性化的标新立异作为表述。中国的当代艺术亦是如此，虽则呈现出了一定的脉络结构，但是真正意义上的条分缕析似乎仍无可能。亦如王新箭的创作，以某种对独立的自我标榜而“边缘”，以针对典型样本或预定属性的尽力疏离而“自乐”。王新箭显然很享受这样的状态，他乐此不疲的忙于自己的创作，由此也有了近时这批“风景”的系列。

即便风景是自然中的原有之物，画风景也是源远流长的传统，但是越是单纯、越是传统越是一种考验——考验你的技术和能力、你的认识和阅历以及你的道德和品格。由此，当代艺术家对于风景的关注，肯定不是为了描摹自然或者仅仅是表达对自然的敬意，不是进入的一扇门而是走出去的一条路。以此而论，王新箭的“风景”系列同样不是为了止于浅表的风景涂抹，而是为了追求由风景而营造出的精神境界。

“原风景”是王新箭“风景”系列的主要特征。所谓的“原风景”，首先指的是艺术家创作中的本真性。当代艺术在经过后现代阶段的洗礼之后，对艺术自身原则性的尊重以及表达语言的完整阐释成为了新的起点。因为在王新箭看来后现代艺术所导致的图像化、复制性和商业化几至肆意泛滥的程度，而通过充满活力的风景的形构，艺术家力图唤起人们对于自然的隐喻，建立起基于本真性的自我语汇。

事实上王新箭的“风景”系列也具有了个人化的修辞方式，他的作品建构了一个远离现代生活的简约生活，赋予了一种向后看的“反”现代化的视野，形成了针对当代社会的“过度文明”的文化批判。这也是王新箭“风景”系列的第二个侧面。在作品中，艺术家自觉地针对风景及其存在环境的诸多想象，将自己的创作与观念传统建立起相互之间的谱系传承，由此唤起观者的文化记忆和历史意识。基于这样的唤起，产生了对当代都市文化的比对，赋予了强调的文化差异性，由此而远离了当代公认的、普遍的文化品位和判断标准，呈现了更为多元性的精神方式。

按照文化学者费孝通的说法，“文化自觉的意义即在于生活在一定文化中的人们对自身文化有‘自知之明’，并对文化的发展历程与未来有充分的认识”。因此，当代人的自省是当代人的自觉的重要基础。王新箭的“风景”系列，有一种不动声色的自省沉思，这也是其“原风景”的另一特质。

作品中的很多场景，朴素真诚地和都市文化拉开距离，而两者之间的差别既是现代性的必然产物，也是当代社会的困境表征。王新箭也力图通过“原风景”去建构某种的“情感结构”，在这里过去和现在、乡村和都市、传统和现代、时间和空间彼此交叉、重迭、应和、驳诘，既是众声喧哗的对话场域，又是由当代个体的时间体验、情感体验和精神体验逐渐泛化为群体的情感和价值的发展过程。

王新箭的“风景”系列同样展现出了“叙事”和“抒情”的东方性。在中国文化史中，“叙事”和“抒情”不仅是个体获得意义和价值的途径方式，也是表达自然和自我的主要手段。即便王新箭的“风景”系列具有了显见的叙事性，但是其艺术创作从本质上仍更注重抒情。事实是艺术家对抒情的关注就是对本真性的追寻和发现，往往进而演变为一种基于“时间和空间的在场”基础上的理想化存在。这既是对一个原初性的美感和价值世界渐行渐远的积极补偿，更是对当代社会的生存根源和情感归宿的竭力探究。