中日古典园林理念

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【内容摘要】文章通过对中日两国的探寻，营构园林美的不同历程，力求从形成中日园林差别的历史文化背景上考察，在普遍性与特殊性的联结上下功夫，着重寻觅日本学习、汲取、消融中国园林文化并创构和式园的踪迹，揭示中国文化在日本园林中的印迹，展示出日本园林吸收异质文化又不断超越自我的发展历程。通过两国不同的自然地理、人文精神、思维方式、审美观等诸方面，探究中日古典园林的异向分趋之由，为关注中日古典园林的学者提供一些材料与资源。

【关键词】中日古典园林 历史背景 天人合一 造园手法

一、概述

中国古典园林是以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林形式，它讲究天人合一，利用一定的地域，运用工程技术和艺术手段，通过改造地形、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，它积累了中国几千年的文化思想，见证了中国历史的更接与繁荣，它为后人提供了研究中国传统文化的第一手材料，被举世公认为世界园林之母。

日本园林经历了古代园林、中世园林、近世园林和现代园林四个阶段。伴随着历史的发展，加上对中国造园艺术的理解与沉淀，日本渐渐收敛了中国佛学文化对其园林的影响而侧重于融通儒学文化，儒家的中庸思想，和《易经》中的天人合一也终于把池泉园、枯山水、茶庭等园林形式进一步综合到一起。

那么同样讲究“天人合一”的中日古典园林，在具体的细节造园艺术上又存在着哪些不同呢？

二、 “天人合一”之“天”

地理环境决定了园林山水的性质，中国属于大陆型而日本属于海洋型。中国的地理环境以山水为主，且山多水少在园林设计中尤为突出。在反映山水的本质意义上，山和水的取象也有其地理特点，山的取象是山的雄伟壮观和蜿蜒逗趣，水景取象则是从江河溪瀑的流水和沼泽湖海的静水两方面着手；日本海域面积辽阔，陆地面积狭小，岛内山地多平原少，山与水的内容同样也出现于园林设计之中，但是由于日本海洋面积大，在山水平衡上，水多山少，逐渐形成了日本园林海岛型的发展方向。

气候的特点也造成园林建筑和植物的差异，中国为温带大陆性季风气候，南北纬度差达36°，气候南北差异很大，呈现出北方园林、江南园林和岭南园林三种地域性园林种类。中国北方的园林设计在功能上更强调御寒，形式厚重、端庄；江南的园林设计更强调采光的特点和通风效果，建筑小巧玲珑。地处北温带的日本，南北跨度小，园林风格较为统一，自然式和整形式的植物成为园林主景。日本的园林建筑设计更符合其温暖的气候，较少使用实墙，更多的是用拉门以及拉窗来分割空间，使其更适应夏天的炎热。

自然灾害的不同影响山水理法和建筑形态。中国的旱灾和水灾较多，园林的叠山和理水手法主要源于缺水与水涝之间权衡的中庸思想。雨多的江南用坡度较大的屋面曲线，寒冷雨少的北方用厚墙厚瓦缓坡顶，而风多的岭南多用坡度适中又有压顶的屋面。日本灾害表现为地震、火山、台风、海啸和暴雨，低层草顶以抗震，顶上压脊木、干木和鬼板以防风，屋面出檐深远以防雨，室内地面高于地平面以防洪，木板草席以防潮。

三、 “天人合一”之“人”

中国园林大师陈从周说过：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”中国园林中强调“写意山水”，特别是苏州园林，文化意蕴更为深厚。这要求园林设计者具有很高的艺术修养，懂得诗画，在造园时先以绘画为蓝本，配以诗文，进而凿池、堆山、栽花、种树，如艺术创作般造出写意的建筑，因而被称为“无声的诗，立体的画 ”。因而，我们在苏州园林的赏游中，如同在赏花，也如在品诗。这种充满书卷气的建筑是人们心中理想的自然，是创作者用艺术的修养将山与水、花与木自然地糅和在一起，实现中国园林的“天人合一”。

以山水为主的池泉式园林是日本古典园林的主要形式。日本的天型山水园更注重自然的原态，这一点自始至终贯穿于日本皇家园林和私家园林中，山水林石是日本园林的主要元素，其中大量运用到了树木，使其更多地显现出了自然和野趣。日本园林建筑较多用到原木，不加修饰雕琢，尽显自然的美态。

四、“合”——人工与自然之融合

“天人合一”之“合”所讲究的就是造园手法，包括技术手法和精神哲学两方面，而技术手法可以包括山水、植物和置石三方面，在山水方面，中国园林人工假山更高更大，日本园林的人工假山更小。中国园林属于山型，日本园林属于水型。在植物方面，中国园林植物用量更少，日本园林植物用量更多。中国园林用高大浓荫的乔木和灌木较多，日本园林用低矮植物和低矮苔藓和草地多。在置石方面，中国园林用群石堆砌较多，日本园林孤石抛石，自然味更重。

在精神哲学方面，中国园林是偏于儒性的儒道型山水园。例如，中国古典园林中的网师园，以儒家理论为指导，突出人工建筑的实用，体现人为的力量和传奇，人于园中游乐欢呼，显示人之喜；又如中国古典私园瘦西湖吹台，突出文人的情趣爱好，表现诗、书画、园的一体性，两个框景设计被文人戏称为“无心窗”，实为“有心窗”，一框五亭桥，一框白塔，设计极具文人巧思。儒、道、释三教同样水融地体现在日本园林之中，但无一不和他们本民族的神道文化结合，神儒一致，佛神一体，甚至同名异质。例如，日本镰仓时期的禅宗庭院，由于统治者对于禅宗的崇尚，禅宗思想渗透到庭院的设计中，并在庭院中表现出来，飞鸟时代园林的须弥山是禅宗思想的表现，从须弥山发展到佛菩萨石，每景都有佛教意义。日本园林是偏于佛性的佛道型山水园。

结语

中国古典园林与日本园林有着割舍不开的渊源关系，德国大诗人歌德说：“科学和艺术属于全世界，在它们面前，各民族隔膜统统消失。”随着世界商品经济的快速发展，世界文化正日益全球化、趋同化，但是我们应该坚持求同存异，借鉴日本成就其特色园林文化的历程，持续发展特色文化并予以开拓创新，只有立足特色、发展特色，才能保鲜我们的民族文化、民族精神。

参考文献：

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[4]刘晓惠.文心画境[M].北京：中国建筑工业出版社，2002.

[5]刘庭风.日本园林教程[M].天津：天津大学出版社，2005.

[6]王新生.日本简史[M].北京：北京大学出版社，2005.

作者系黑龙江大学艺术学院建筑环境艺术设计系2010级学生