“《洪范》可以观度”说中“度”字意义的界定
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摘 要：子曰：“《洪范》可以观度”，要理解孔子这句话的意思，关键在于准确把握“度”这个字的意义，论文从《今文尚书》文本出发，考察《今文尚书》中出现过的“度”字，经过分析界定孔子“《洪范》可以观度”说中“度”字的意义，从而真正理解孔子“《洪范》可以观度”说的内涵。
关键词：度；《今文尚书》；《洪范》可以观度
据笔者统计，《今文尚书》中“度”字共出现10次，分别见于《舜典》1次、《皋陶谟》1次、《盘庚上》2次、《微子》1次、《多士》1次、《无逸》1次、《顾命》1次、《吕刑》2次。下面将《今文尚书》中出现的10次与“度”相关的文献进行集成分析，并将其意义进行归纳整理。
1、《尚书・尧典》：“协时月正日，同律度量衡。”
孔颖达疏曰：“度如字，丈尺也。”《汉书・律历志》云：“度量衡出於黄锺之律也。度者，分、寸、尺、丈、引，所以度长短也，本起於黄锺之管长。以子黍中者，以一黍之广度之，千二百黍为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。”郑玄亦曰：“律，音律。度，丈尺。量，斗斛。衡，斤两也。”由此可见，度用来计量长短，量用来计量容积，衡用来计量轻重。
2、《皋陶谟》：“启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”
孔安国传曰：“启，禹子也。禹治水，过门不入，闻启泣声，不暇子名之，以大治度水土之功故。”正义曰：“《孟子》称禹治水，三过其门而不入，是至门而闻启泣声，不暇如人父子，名为己子而爱念之，以其为大治度水土之功故也。训“荒”为“大治”，谓去其水。“度”谓量其功，故“治度”连言之。”周秉钧《尚书易解》：“度，谋也。”
3、《尚书・盘庚上》：“盘庚于民，由乃在位以常旧服，正法度。”
周秉钧《尚书易解》曰：“正法度，以法度为正也。”此言盘庚既教其民，又教其在位大臣遵守旧制，正视法度。此处“度”即“法度”之意。
4、《尚书・盘庚上》：“自今至于后日，各恭尔事，齐乃位，度乃口。”
孔安国传曰：“奉其职事，正齐其位，以法度居汝口，勿浮言。”孔颖达疏曰：“‘度’，法度也，故传言‘以法度居汝口’也。”此处的“度”也是“法度”的意思。
5、《尚书・微子》：“卿士师师非度，凡有罪辜，乃罔恒。”
孔传曰：“六卿典士相师效为非法度，皆有辜罪，无秉常得中者。”周秉钧《尚书易解》亦云：“度，法也。”此处的“度”即法度之意，且由孔传“皆有辜罪，无秉常得中者”一句可以看出，度其实是一种“得中”之道，不遵循法度，必然无法“得中”。
6、《尚书・多士》：“予其曰惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。”
孔传曰：“我其曰，惟汝大无法度，谓纣无道。我不先动诛汝，乱从汝邑起。言自召祸。”周秉钧《尚书易解》曰：“度，法度。”此处的“度”即“法度”之义。
7、《尚书・无逸》：“严恭寅，畏天命，自度。”
孔传曰：“言大戊严恪恭敬，畏天命，用法度。”周秉钧《尚书易解》中这句话的断句有所不同：“严恭寅畏，天命自度”。笔者以为周秉钧先生的断句和解释更为合理，“天命自度”。”
8、《尚书・顾命》：“丁卯，命作册度。”
孔传曰：“三日，命史为册书法度，传顾命於康王。”正义曰：“既作策书，因作受策法度。”周秉钧《尚书易解》：“度，商度。《周官・太史》：‘凡丧事考焉。’”根据上下文意，“度”解释为“法度”更为合理。
9、《尚书・吕刑》：“惟吕命，王享国百年，耄荒，度作刑以诘四方。”
孔传曰：“……大其虽老而能用贤以扬名。度时世所宜，训作赎刑，以治天下四方之民。”周秉钧《尚书易解》断句与此有所不同：“惟吕命，王享国百年，耄，荒度作刑以诘四方。”“度”释为“谋”。虽然两处文本在断句上略有差异，但是对“度”字的理解应是如出一辙的，都是“审谋、审度”之义。
10、《尚书・吕刑》：“在今尔安百姓，何择，非人？何敬，非刑？何度，非及？”
孔传曰：“在今尔安百姓兆民之道，当何所择？非惟吉人乎？当何所敬？非惟五刑乎？当何所度？非惟及世轻重所宜乎？度，待洛反，注同，马云：“造谋也。”孔颖达疏引王肃云：“度，谋也。”周秉钧《尚书易解》：“度，谋也。”此处的“度”即谋之义。
据以上分析可知，《今文尚书》中出现的十次“度”，其意义主要有三类：一是“丈尺”之义，指丈量事物长度的标准；二是“法制”、“法度”之义；三是“谋”之义。度为形声字，从又，庶省声。本义是计量长短的标准。所以度体现出的是一种动态的平衡，那么法制或法度就是为了维护这种平衡而产生的。孔子说：发乎中而见乎外以成文者，其惟《洪范》乎。《洪范》中的每一畴体现的都是一种“中”，只有适度才能算是“中”，“《洪范》可以观度”说中的度应该也是指的一种中的思想，儒家早期所主张的中庸思想也是在孔子对《洪范》之“度”命题准确把握之后由其弟子们进行提升的结果。
参考文献：
[1]（汉）孔安国传，（唐）孔颖达正义，黄怀信整理.尚书正义[M].上海：上海古籍出版社，2007：174.
[2]周秉钧.尚书易解[M].上海：华东师范大学出版社，2010：4
作者简介：赵燕汝（1989-），女，汉族，山东滨州人，曲阜师范大学文学院，研究方向：中国古典文献学。