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“女”是象形字。“女”的甲骨文、金文像人屈膝交手之形。意为女子、女性。这是因为妇女多于室内活动,屈膝交手乃常见姿态,这种姿态被看作女性的举止特征,与田力之“男”相区别。后来字形演变,或在头部加一横画以示其头饰,或于胸部加两点以示乳,女性特征更加明显。同时,“屈膝交手”也表明古时男尊女卑,妇女处于顺从、依从地位的礼仪规范。
《说文・女部》:“女,妇人也。”实际上,古代多称未出嫁女子为女,出嫁女子为妇。“女”后专指未婚女子,如《诗・周南・关睢》:“窈窕淑女,君子好逑。”《礼记・曾子问》:“曾子问:‘女未庙而死,则如之何?’孔子曰:‘……归葬于女氏之党,示未成妇也。…少女未出嫁即死,就与同姓族人同葬,以示没有成为他人的配偶。“女”由未婚女子引申指女儿。《乐府诗集・木兰诗》:“不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
父系氏族社会以前,女子是社会的主宰和统治者,子女知其母而不知其父。部落首领由女子担任,外出狩猎也由女人统率,难怪现在的很多姓氏都从女旁,如“姬”、“姚”、“姜”等。“姓”字本身也是母系社会部落之间划分血缘的产物。《言寺经・小雅》中写道:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”这是古代的一种生男生女观念,有一些封建色彩。
女子比起男子来柔弱娇小,故常用“女”字形容矮小、柔弱的事物。古人女子多种桑养蚕,而桑树矮小,枝条柔弱,与女子多有神似之处,故称“女桑”。《诗・豳风・七月》:“猗彼女桑。”旧时城头矮墙亦称“女墙”或“女儿墙”。
“女”的意义扩大后泛指雌性,如牛僧孺《玄怪镂》:“畜一女猫,常往来绍家捕猫。”清代顾炎武《曰知录》:“山东河北人谓牡猫为女猫。”
李土生
著名学者、养生学专家,中国传统文化促进会高级顾问。著有《土生说字》、《儒释道论养生》、《李土生静思录》、《土生感悟》、《中国传统文化散论》、《汉字与汉字文化》等。