历史与人性的真诚反思

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诗人、散文家、中国诗歌学会会长韩作荣先生2013年11月12日晨病逝。他1947年生于黑龙江海伦，当过工人、工程兵、师政治部干事，曾任《诗刊》编辑、《人民文学》主编。著述丰厚，诗作与诗论影响深远。有诗集《北方抒情诗》、《静静的白桦林》、《爱的花环》、《雪季·梦与情歌》、《》、《玻璃花瓶》、《瞬间的野菊》、《六角的雪花》、《少女和紫丁香》，诗论集《感觉·智慧与诗》，随笔集《圆的诱惑》，报告文学集《隐秘与灾变》等24部。《韩作荣自选集》获首届鲁迅文学奖（诗歌类）。1977—1981年是新时期诗歌发轫阶段，他在《诗刊》编发了大量杰出诗作，发现和培养了大批优秀作者。先生的辞世是诗坛巨大损失。现选载他生前在《诗刊》上最后发表的《自画像》及组诗《追忆与沉思》，以志怀念。

诗歌往往是直面灵魂，真诚乃是诗情之魂。《自画像》就是诗人正直人格的写照。作品以目光的粗粝、身体的肮脏，反衬思想的锐利冷峻、坚定纯净以及个性的正直傲岸，从身体感性抵达抽象人格，突出诗人敏锐成熟、坚定坦率的高贵品质。他说：“我最讨厌虚伪的人，不管他是不是诗人。一个不能真实面对自己的人，怎么可能真诚地面对别人！”①《自画像》又是群体的，是“共和国一代”的精神画像，政治、文化的变革与转型可能在某种程度上影响到社会个体的命运。“世界的斑驳”、“岁月的辙印”、“污垢”、“欲望”、“焦虑”都是历史和现实加诸个体的压力，“我”曾用“卑劣”“胆怯”“虚弱”去“隐藏逃避”，但“高傲”“坚硬”的人格精神又使“我”永远葆有正直火热的生命理想。

《长江断想》以平静东去的江水隐喻厚重的历史，历史表面的平和宁静却掩不住鲜活的生命运动，诗人关注着个体生命的活力，这才是时代与历史行进的力量之源。《卢舍那佛的微笑》描述报身佛卢舍那平和宁静、雍容典雅的姿容，揭示了面对嚣闹烦扰现实的大智慧：葆有童心、简单纯粹、冲淡洁净的生存态度。“我”与智慧佛的灵魂对话，正是诗人对浮华现世纯净致远的智慧体现。

写给妻子的《温情》，从点滴琐事落笔，追忆妻子为我端茶递水、烧家乡菜、忙碌家务、锻炼身体、刮痧染发、勤俭持家、夫妻牵扯、扶过马路、床头夜谈、温馨入眠的生活场景，沉静中透出恩爱真情，赞美了妻子温情体贴、贤惠能干、相夫教子、爱心急切、吃苦耐劳、愈老愈浓的美丽节操。诗中也暗含着对人世沧桑的无限感喟：青丝白发青春易逝情爱弥深，匮乏时代与物质时代的生命错位恩爱依然，车流拥挤中下意识牵手爱人夕阳终老。全诗以晨起递水开始，以夜谈酣眠作结，真情贯注，浑然一体。

《在桃北新村》书写一乡村老人沟渠旁打磨生锈的弯镰，表现对传统田园风光在城市化进程中消逝殆尽的追怀与反思，抒发了作家对乡村劳动力大量流失进城务工不再耕田，古典“桃花源”式的农耕文化逐渐衰败的隐忧。正如诗人在另一诗中所写：“桃花源里已经没有桃花了/它只是文字里一场虚幻的梦”。②

新诗贵在真诚，抵达个体灵魂的真，方能引发受众情感共鸣。2013年，他的《追忆与沉思》获得了中国作家出版集团“优秀作家贡献奖”，获奖理由是诗人一生对人性人情质朴真诚的审视。③诗人说过，“我注重的是人性写作。……我喜欢那种朴实、有分量，‘更接近骨头’的诗”。④诗歌表达的至真至诚质朴无华，正是诗人艺术与人格的完美融合。

注 释：

①赵伟《韩作荣：诗歌最基本的东西是真诚》，《中山日报》，2007年11月26日C22版。

②韩作荣《在桃花源怀念昌耀》，《诗刊》2012年17期，9页。

③中国作家网，2013年4月17日。

④韩作荣《心灵的感应》，《诗刊》2012年9月上半月刊，10页。

任毅，诗评家，武汉大学文学院博士。