没有就无法生活吗?

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究竟是什么?人类是否能不追求，而仍然活在无上的喜悦之中?

我们从生到死，都在秘密地或处心积虑地，甚至明目张胆地追求。就是它引导并设定了我们的生活。寻求，不断滋养、维系它，乃是生活的基本需求，缺少了它，生活就似乎变得极其枯燥、愚蠢、孤独，而且毫无意义。

你也许会问，那为什么不让来引导生活?原因极其简单：必定带来痛苦、沮丧、忧伤及恐惧。如果你要过这种生活，就去过吧!反正世界上大多数^都是如此。但是如果你想从这份痛苦中解脱，就必须了解是如何形成的。

认识，并不是要否定它。我们既不谴责它，也无意为它论断是非，不过如果要探究它，你就必须张开眼睛，认清以下的事实：凡是不断追逐的心，无可避免终将面对它的阴影及痛苦。即使我们只追求快乐而躲避痛苦，这两者仍然是无法分开的。

为什么人心总是渴望?不论我们做高尚或不高尚的事，老是夹着的暗流?为什么我们会悬在的危绳上受苦牺牲?到底是什么?它是如何进入我们的生命的?我不知道你们之中有没有任何人问过自己这些问题，而且能追踪它的答案一直到尽头。

是经由四个阶段产生的，也就是知觉、感觉、接触以及欲望。例如，我看到一辆漂亮的汽车，于是得到一种感觉，由看见生出某种反应，然后我触摸它，或在想像中触摸它，接着，便生出想要拥有它，而且想借着它来炫耀自己的欲望。

或者，我看到一朵可爱的云彩、衬着蓝天的高山、春天里的一片嫩叶、壮丽的山谷、灿烂夺目的夕阳，或是一张动人的脸庞，聪慧、活泼、丝毫不忸怩害羞。我以极其愉悦的心情望着这些景物观赏到忘我的地步，只留下了纯粹的美――也就是爱。在这一刹那，所有的问题、焦虑及痛苦都置之脑后，只剩下那令人赞叹的景物。我如果能以如此愉悦的心情观赏它，事后立刻把它忘掉，就不会有任何后遗症；反之，我的心念一进入，问题就来了。我的心智回想所见的景物，怀念它的美好，于是告诉自己，我想再多看它几回，这时我的念头就开始比较、评估，然后做了决定：“明天我还要再来看它。”那原本只带来刹那喜悦的经验，便借着意念延续下去了。

或其他欲望也类似于此。欲望本身并没错。这种反应十分正常。但是当念头一闯进来，这份愉悦的滋味就转化成了。念头不断想重复这种经验，重复愈多次，就演变为一种机械化的惯性反应；想得愈多，就愈加重。意念通过欲望创造并维系，使它延续不断。因此我们可以说，对美好事物的欲求反应本来极其自然，但是念头扭曲了它，念头将它变成记忆，而记忆又借着不断的想念而得到滋长。

当然，记忆在某一种层次上也有它存在的必要。缺少了它，日常生活几乎无法进行，它在自己的领域内，必须发挥功效，但是在某一种心智状态中，它是没有什么容身之地的。一个不被记忆心，才能享有真正的自由。

你是否注意过，如果你以全副心神与某物相应，事后你不会有太多的记忆?但如果你没有付出全部的心办应对某些挑战，就会产生矛盾挣扎，由此又衍生出困惑及苦乐的感受。这份挣扎强化了记忆，其他的记忆又来助长此记忆，于是这个记忆群便成了生活中各种反应的主使者。凡是来自记忆的东西都是陈旧的，因此其中没有自由。意念之中根本没有所谓自由这样的东西，那全都是一些毫无意义的妄想。

意念只是记忆、经验及知识的反应，毫无创意可言。正因为它是陈旧的，所有你在刹那间看到及感受到的愉悦和震撼，也变得陈旧不堪。你只能从陈旧的而非崭新的经验中引发。在崭新的当下，根本没有时间的存在。

因此，如果你能观看所有的事物――一张脸庞、一件印度纱丽彩衣、在阳光下闪烁的水面或任何使你愉悦的事物，而能不让渗入，也就是说，如果你能观赏它们，而不期望重复这个经验，那么痛苦及恐惧便无从生起，而只剩下了无可言喻的喜乐。

如果你想要停止对的追逐(其实也就是停止痛苦)，你就必须全神贯注于的形成，但是不必效法出家人或苦行僧的禁欲，你应该正视的整体意识及其价值，然后才能享有生活的喜悦。喜悦不是想出来的，而是当下直接的感受，你一去想它，它立刻转为。所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的。