科学与信仰

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人类之所以为人类，就在于人类有着强烈的好奇心，对世界不断地追问，对万物之理不懈地追求。正是这种追问和追求，才使人类不断进化，脱离了动物成为了人，而对天地之理的解释，则出现了两种不同的方法，一为信仰，一为科学。

信仰在原始社会时期便产生了，那时的人对于风雨雷电等自然现象、万物的生老病死无法解释，便创造出一些所谓的神，相信是他们掌控着天地万物。随着社会的进步，生产力的发展，这种模糊的信仰也随之进化，逐渐完善，构成一套完整的能自圆其说的理论体系，慢慢形成了宗教。宗教也慢慢成为人类信仰的主要形式。

科学则起源于人类的实践与生活，为了解决一些实际问题，满足一些生活需要，便出现了以技术创造为主的原始科学。科学创造渐渐发展，便上升了一个层次，不再单纯为人们生活的需要服务，转而对事物的规律进行探讨，随着生产力、技术的发展成为了近代乃至现代科学。

由此可以看出，信仰与科学的起源不完全相同，然而发展至今，却有了一个共同的目标――对宇宙万物的真理的追求。只不过两者采用的方法不同。信仰是人主观构思出一套理论，然后与事实去匹配，若符合，便可以此来解释世界。而科学则先不主观下臆断，而是从事物中寻找共同规律加以归纳总结，并试图加以解释，并以此解释去对照事物进行验证。两者似乎不可调和，方法的不同导致了结论的不同，谁也说服不了谁，然而彼此又有千丝万缕的联系。古希腊的科学家，许多也是哲学家、宗教学家，科学与信仰在他们身上并不矛盾，因为可证的事物可以通过科学研究，而精神世界则可用信仰来构筑。即使在现在，西方许多国家的大多数人，都是基督教徒，但这并不妨碍他们对科学的热爱，因为总有科学说明不了的事实需要用信仰加以解释。

人类不可能单纯利用科学而无信仰，部分原因是人类内心对于宇宙的无知，对于外界的本能恐惧，使得人必须以信仰来保护自己；另一方面，基于这样一个事实，即物理定律只能被证伪，而不能被证明其正确，故科学永远只能得出近似的相对的真理，而无法被证实。现代社会，信仰解读万物的功能削弱了，被用来构筑精神世界。但其解释世界的观点仍对人有着重大的影响。

相信在以后相当长的时间里，科学和信仰这对同源兄弟还会相伴而存在于人类社会中。

郑文龙

值得赞赏的是作者凭借已有的知识视野和人文胸怀完成了文题论述。然而，本文存在着逻辑、常识与文体上的问题。

首先，逻辑错误。“偷换论题”：文题中“信仰”在行文被“宗教”替换；“自相矛盾”：“信仰与科学的起源不完全相同”与“科学和信仰这对同源兄弟”相矛盾；概念误解：“可证伪性”正是科学之为科学的标志。文中“物理定律只能被证伪”是对“可伪证性”的误解。

其次，相关论断有违常识。依据人类学研究，在人类的混沌时代科学与二者是同源的。在认知模式上，信仰是与实践相结合而形成的，如中医中的“五行”理论。同样，许多科学发现在未得到确证之前都是以“假说”的形式存在的。因此，科学与的关系是：在的人文背景下有目的地进行科学研究。这是西方科学与宗教并行不悖、齐头并进的关键。对西方文化而言“因为荒谬，所以信仰”（德尔图良），信仰无需解释世界。文中对科学与的“体用”之辨，并未触及西方文化的实质。

最后，不适当的议论往往会破坏文章的说服力与严谨性。类似于开头人类好奇心的论述本身并无大碍，但置于人类学的严肃探讨之中则有不妥。