析意象品语言 明手法悟情感

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与散文和小说相比，诗歌不是再现和模仿生活特征，而是表现作者内在的情感世界。诗歌写作，是作者调用各种语言艺术手段，对自我感情的一种内化、强化、深化的过程。那么，作者到底是如何抒情的呢？下面，笔者试结合郭沫若的《天狗》、的《贺新郎》和冯至的《蛇》加以分析。

《天狗》《贺新郎》《蛇》这三首现代词抒情诗，均产生于同一时期，但三者表达的思想感情却不同，因而采用了不同的抒情方式，如郭沫若的《天狗》是直抒胸臆，的《贺新郎》比较储蓄隐晦，而冯至的《蛇》则是将情感具象化，引人入胜。下面笔者就从它们独特的抒情方式入手，并对其加以分析。

一、直接抒情

直接抒情，也称“直接胸臆”，是作者不借用其他方式而直接倾吐对人、事、物所产生的爱、憎、好、恶等感情。它毫不掩饰，以“我口写我心”，从而感染读者，引起共鸣。

直接抒情能让读者很快明确作者的情感倾向，迅速融入到诗歌中去。“动人心者，莫先乎情。”因此，诗歌创作中，如果在开头能直抒胸臆，那么就相当于定下全文的感情基调。直接抒情一般适用于抒发强烈而紧张的感情。其特点是叙述时感情强烈，节奏明快而紧张，情感直露，朴实真切却感染人心。

如郭沫若的《天狗》就是现代诗中直接抒情的代表作之一。千百年来，习惯欣赏中和之美的中国读者，最初品读《天狗》，无不为其惊世骇俗的粗犷美、强悍美所震撼。诗作的主体意象――“天狗”，既是自我的化身，又是五四时期个性意识觉醒的一代知识分子的象征。它以雄强勇武、一往无前的气概，发出了彻底破坏、毁灭一切和重新创建一切的战斗呐喊。

从构思方式看，作者运用奇特的想象艺术，开头就以幻觉让“实我”进入“幻我”，以飞落天外的奇特想象创造出一条神奇的“天狗”，以“天狗”吞食日月的情节展开神奇的联想，通过对“天狗”的气魄和和力量的极度夸张，塑造了一个大胆反抗。勇敢叛逆的抒情主体――“我”。作者紧紧抓住“我”的“动”的精神，表现出摧毁一切的神奇的力量，唱出对具有无穷潜能的自我力量的赞歌。

从诗体形式上，《天狗》采用第一人称“我”直抒胸臆，全诗通篇以“我”字领句，构成连珠式排比，层层推进，步步强化，有效地增强了语言气势，渲染了抒情氛围。此外，本诗诗句简短，节奏急促，韵律铿锵，诵读之时，犹如狂暴的急雨，有一种摄人心魄的雄壮气势。

二、间接抒情

间接抒情，也叫情景交融，这种抒情方式一般不直接抒发对人物、事物的感情，而是在叙述、描写、议论中融入自己强烈的感情。间接抒情的特点是含蓄婉转，富有韵味，感染力强。

的《贺新郎》为间接抒情的代表性的词作，该词不仅细致地写出了革命伴侣至诚相爱和凄然惜别的情景，更反映出他们投身革命事业的豪情壮志，歌颂了高远的革命理想。

如“今朝霜重东门路，照横塘半天残月，凄清如许”一句借景抒情，以景衬情，情景交融，承接上阕离别的题意，进一步写告别时的情景。“霜重”是寒冬时节景象，“残月”是绝早的天色，这构成了送别时冷寂悄然的环境，重霜满路，残月如钩，凄清的自然景色衬托出别情离绪之沉重。肝肠寸断，却毅然闯天涯，进而又反衬出青年革命者离家投身革命、实现伟大抱负的可敬可佩的崇高精神。

三、情感具象，景在眼前

具象是作家在生活中多次接触、多次感受、多次为之激动的既丰富多彩又高度凝练的形象，它不仅是感知、记忆的结果，而且还打上了作家的情感烙印，它是综合了生活中无数单一表象以后，又经过抉择取舍而形成的。如冯至的《蛇》中，作者将“寂寞”比喻为“蛇”，将抽象的情感比喻成具体的动物，虽然两种事物的性质有很大的距离，然而，作为诗歌语言，这个比喻将两种事物联系在一起，产生了新的意义，故历来为人称道。

诗的第一节将“寂寞”比喻为“蛇”，通过具体物象来感知抽象观念，“蛇”的游走，“蛇”的修长，“静静地没有言语”，既是蛇的特点，也是当心爱的姑娘不在身边时“我”感到寂寞的写照。第二节中“茂密的草原”是蛇可以隐藏身躯的所在，好像是“家乡”一样，而“茂密的草原”与“头上的浓郁的乌丝”又恰巧有形态与性质上的相同，因此，“物”与“人”自然地联结起来，实现由物到人的转折。物所思者即为人所念者，其意即为蛇所想念的草原，也就是“我”想的姑娘的发丝。整首诗不落俗套，特色鲜明，情感充沛，利用“蛇”这个新颖贴切的比喻，曲折地表现了作者的思想情感，让读者深受感染。

无论是直接抒情还是间接抒情，它反映的都是作者对生活的感情，对生活的认识，是将一个人内心情感外泄的写作方式。当然，具体运用哪种抒情方式还要根据文章内容来定。