梵天净土 第7期

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的文化有着浓重的佛教文化色彩，同时也蕴含着自然崇拜、苯教崇拜等本土传统的滋养，在藏民生活的方方面面，都会强烈地感受到他们信仰的力量，感受到在现代社会中人们心中久违的真诚。人们来到常常为美妙的自然景色和形式上的文化差异所吸引。而我认为，最值得关注和羡慕的是藏族民众心灵的安详与宁静。所谓的“梵天净土”在有形有色的民族文化背后，是无限的精神世界的神力与天助。

在旅游考察中选择用绘画来记录，除了受同行者影响之外，还在于绘画本身所具有的形象、直观和整体的记忆，这是文字和照片等载体都难以比拟的。在13年后的2010年，我又有机会去了，的现代化程度已经大大地超过了以往，航空业、旅游业、现代商业的冲击，以及青藏铁路的开通都为注入了无限的活力。但与十几年前相比，由于现代文明的西渐也使当地的文化渐受异化的侵染。福耶？祸耶？利耶？弊耶？令人困惑和迷茫。

记得在时，曾有两件事深深地出动过我。一是在拉萨的色拉寺，我见到两位年轻的喇嘛在学英语，他们所用的教材一本是人民教育出版社出版的中学英语教材，另一本是用藏文拼注的英语会话读本。在社会历史发展的过程中，藏族传统文明、中原文明、南亚及印度文明、西方文明等通过交汇与融合影响着文明的发展轨迹，现代化、国际化与本土化的碰撞将会酝酿出新的文明历史，那么，对文化的固有形态和固有价值将如何判断？这将是中国整体发展需要认真解决的重要问题。二是在文明的发源地，在山南最古老的寺庙雍布拉康，我遇见了一位肩披银色长发的外国老者，他用英语为通行的外国旅游者讲解着的历史，而陪同的藏族导游对我说，这位老者对的了解比她深入且能读懂藏文。当我和老者交流对文化的理解时，他问我是否能用藏文直接研究和感受的文明历史。这使我很尴尬、很相形见绌，自觉得对的了解太过肤浅和表面了，不能从藏民自身的感受来判断他们的精神与思想，所谓的研究难免有严重的隔靴之嫌。

面对博大丰富的文化，面对日渐变化的社会发展，面对文明发展中的变异、冲突与坚守，文字的叙述是苍白和乏力的，而用绘画记录的历史瞬间和印象定格便拥有了人类学意义上更多的价值。作为一位非专业画者，我的绘画在技法上是幼稚和笨拙的，所记也不过藏族文化之万一。但我愿将这些有限的美好奉献给热爱的人们，唤起大家纯洁的向往和回忆，唤起旅游、探寻和保护这片圣土的那份热烈的真情。