羌族建筑艺术的“活化石”――羌碉

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇羌族建筑艺术的“活化石”――羌碉范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

摘　要：羌族建筑文化中，羌碉是最为代表艺术的之一。现存羌碉最早的建于元朝，最晚的则建于20世纪的前半叶，它们跨越了几个世纪的沧桑岁月，见证了川西高原从战乱走向安定、从萧条走向繁荣、从贫弱走向富强的历史进程。灿烂的古羌文化中，石砌建筑文化最为宏大、尤其突出、充满艺术的魅力，是古羌文化的一种传承，是羌族原始宗教、建筑艺术等多元艺术的综合体现，被众多的国内外民族学者称为东方的“玛雅文化”。

关键词：羌碉；“玛雅文化”；宗教

建筑与人们的生活密切相关。中国的民居建筑，既受观念的影响，又受地理环境、气候条件及生活方式的影响，形成了建筑式样丰富、分布广泛、特色鲜明的类型特征。

羌族建筑最大的、最为重要的特点就是：依山势而建，因地制宜，就地取材。建筑的墙体主要由黏性很好的黄泥和片石砌成。羌寨民居建筑中各层各室分工明确，住宅建筑功能通常分为：一层为“圈”，饲养家禽及耕牛；二层为主功能区，有堂屋、居室、客房、厨房等；三层楼主要为储藏室：由于通风好主要存放粮食、腊肉等杂物，也有居室；四层羌人称之为“房背”晒场层：用于晾晒和加工丰收的农作物；五层为“神圣”空间，是特别筑建的专门用于放置、供奉白石神――天神。

这些碉楼都有一个共同的特点：年代久远的门窗大都窄小，年代近的门窗宽大；大都墙体厚实，整体由下往上渐渐内收，逐渐形成底宽、顶端窄上轻下重的建筑力学原理；一般每座碉楼通高达二十至三十多米；内部空间大部分都为上下通体四方形、有通体圆形的但很少见；碉楼内部一般分设十多层左右不等，每层前后左右都有射击孔兼观察孔，孔形外窄内宽便于观察和射击；顶层最上方供奉白石神，下面作观望平台。有的羌寨筑有四至五座碉楼，多的则有十几座，每座都是杰作，结构没有瑕疵，边角像刀刃一样笔直，墙壁坚固平整。岷江上游的羌碉，以建筑精美、风格各异、布局和谐、错落有致而著称。所以在川西高原有“无碉不成寨”之说，碉楼集居住、防卫、防盗、防灾等功能为一体，且星罗棋布，一碉有警，相互呼应。

在四川省理县桃坪村，有一处当今世界上唯一保存完好的羌族古寨，这就是被专家学者称之为神秘的“东方古堡”的桃坪羌寨。

桃坪羌寨以古堡为中心筑成了放射状的8个出口，出口连着甬道构成路网，本寨人进退自如，外人如入迷宫。寨房相连相通，外墙用卵石、片石相混建构，斑驳有致，寨中巷道纵横，有的寨房建有低矮的围墙，保留了远古羌人居“穹庐”的习惯。民居内房间宽阔、梁柱纵横，一般有二至三层，上面作为住房，下面设牛羊圈舍或堆放农具，屋内房顶常垒有一“小塔”，供奉羌人的白石神（一块卵状白色石头）。堡内的地下供水系统也是独一无二的，从高山上引来的泉水经暗沟流至每家每户，不仅可以调节室内温度，作消防设施，而且一旦有战事，还是避免敌人断水并作为逃生的暗道。

寨内的巨大碉楼，雄浑挺拔，屹立于比肩走袂的村寨中，高高低低，从数米到数十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木为料，有的仅用土木。寨子是一处石碉与民居合二为一的建筑群，片石与黄泥砌成的坚固经历了无数的地震后仍完好无损。墙体和墙体之间的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了无数暗道，走入其中就像步入了历史的迷宫。

施工时不绘图，不测算，不吊线，信手砌成，结构匀称，棱角突兀，雄伟坚固，精巧别致，是世界建筑史上绝无仅有的一大奇观，令人叹为观止，因此，吸引了络绎不绝的海内外游客前来观光、考察。

这个寨子里最古老的建筑是两千年前用黄泥、片石作材料建成的，集数学、几何、力学为一体，显示了羌族这个古老民族在历史上曾经的辉煌。

羌族建筑文化的装饰，不仅具有装饰美化的作用，同时也是羌民族建筑的构造理念和审美特征的体现。在建筑的外观设计与装饰上，羌寨采用的是简单朴实的方式，以朴实厚重为主要特征的羌寨村落，疏散地像星星一样散布、镶嵌在岷江峡谷两岸的沟谷内和山腰间。羌寨建筑就地取材，石砌与夯土既是其基本建筑结构，又是其独特的装饰，充分体现了材质本身的美感，这一点正是现代环境艺术所强调的建筑理念。羌人在外装饰上强调少而精，用白石灰在墙上画上图案符号，既美观又是村寨族群的标志和符号，房顶摆放供奉的白石与羌人原始崇拜的宗教有关，而作为镇鬼之神的“石敢当”通常放置在寨门左右。

远古时代，羌族祖先游牧到岷江上游后，在漫长的历史岁月迁移中，羌人就与岷江峡谷的石头结下了几千年的生死情缘。可以说羌族的历史就是用石头堆砌而成的，是用石头打造出来的民族。羌族用石头造就了本民族独特而神奇的文化内涵、、勤劳勇敢的品格，战胜自然和利用自然的智慧。

（作者单位　四川省理县通化九年一贯制学校）