朱门酒肉并不臭
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任何一个词语，都可能包含着种种文史哲典故，但有些词语表达的并不是我们平常理解的意思哦！
“假寐”不是装睡觉
蒲松龄的名篇《狼》讲了这样一则寓言故事。一位屠夫卖肉回来，天色已晚，有两只狼跟上了他。屠夫把剩下的肉扔给它们，也没能阻止它们继续跟踪。在一个草垛前，屠夫和两只狼对峙。过了一会儿，一只狼离开，另一只狼蹲坐在屠夫前面“假寐”。趁着这个工夫，屠夫暴起杀了这只“假寐”的狼，随后又转到草垛后面，杀了那只想从后面实施偷袭的狼。很多注释都把“假寐”解释成“假装睡觉”，这是错误的。
《诗经·小弁》：“假寐永叹，维忧用老。”郑玄笺：“不脱冠衣而寐曰假寐。”高亨注：“假寐，不脱衣帽打盹。”朱熹注：“不脱衣冠而寐曰假寐，精神愦耗，至于假寐之中而不忘永叹，忧之之深，是以未老而老也。”可见，“假寐”是“不脱衣服打盹儿”的意思。《左传·宣公二年》载：“盛服将朝，尚早，坐而假寐。”上朝的时候穿上朝服，时间还早，于是坐着“假寐”了一小会儿。如果“假寐”是假装睡觉，那么这位上朝的大臣为什么要装睡呢？
《狼》的故事也是一样。第一只狼想趁另一只狼偷袭的工夫打个盹儿，小睡一会儿，才会被屠夫抓住这个机会暴起杀掉。如果这只狼仅仅是在假装睡觉，可想而知注意力一定还在屠夫身上，屠夫不可能暴起杀了它。这只狼没有衣帽可脱，因此“假寐”一词不仅可以用于人，也可以用于动物，泛指打盹儿。
《红楼梦》里的两个例子说得更明白。
其一：“一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵旁假寐。” 其二：“袭人果然服侍他睡下，便预备下了茶水，关好了门，进里间去照应一回，各自假寐，宝玉若有动静，再为出来。”
这两处都不可能是“假装睡觉”，而是“和衣打盹儿”的意思。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗，这两句历来都被视为封建统治阶级奴役劳动人民的典型写照，其中最显眼的字眼当然是一个“臭”字。但是，如果把“臭”理解成“发臭”的“臭”，这句诗就变得不合逻辑了。
朱门，当然是指有权有钱者的大门了，只有他们才有资格把门漆成朱门——大红色的门。朱门里面大吃大喝，吃不完的就扔到外面，时间长了就变臭了。
作为对比，朱门的酒肉变臭了，可是路边却赫然散落着因为冻饿而死的贫民、流民的白骨。
这是多么鲜明的对比啊——贫富分化，杜甫的诗句成了典型的教科书式的控诉。
其实，在古汉语中，“臭”的本义并不是发臭的臭。“臭”是一个会意字，从犬，从自（鼻），因为狗的鼻子非常灵敏，因此从狗的鼻子会意而创造了这个字。所以“臭”应该当“嗅”理解，意思是闻气味，不管什么气味都闻，香的臭的都闻。如果作为名词，“臭”是气味的总名，所有的气味——香、臭、腥、臊——全都可以叫“臭”，此之谓“气味之总名也”。
更有甚者，《易经》甚至说：“同心之言，其臭如兰。”如果咱俩同心同德，那么咱俩说出来的话的气味就像兰花那样馥郁芳香。这个“臭”哪里还有咱们今天认为的发臭的意思。
因此，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”全句的意思跟普通的理解就不太一样了——朱门里面的酒肉散发出绵绵不绝的香气，朱门外面的路上却因为天寒地冻，冻死了无数的穷人，有的穷人死的时间长了，白骨都露出来了。
“走后门”是滑稽戏
谁都知道“走后门”是什么意思，但是这句俗语是怎样来的、起源于何时，就很少有人知道了。这句俗语出自北宋年间的一出滑稽戏。
宋徽宗崇宁元年（1102年），蔡京被起用为相后，就开始严酷迫害元祐党人。所谓元祐党人是指宋哲宗元祐年间反对变法的旧党，以司马光为首，包括苏轼、苏辙、黄庭坚等人。蔡京拟出了一份120人的庞大名单，称其为奸党，宋徽宗亲自书写姓名，刻于石上，竖于端礼门外，史称“元祐党人碑”。凡是元祐党人的子孙，一律不许留在京师，不许参加科考，并“永不录用”，而且一概不许提“元祐”的字眼。
洪迈《夷坚志》记载了一则《优伶箴戏》的故事。有一次宋徽宗和蔡京等大臣看戏，一个伶人扮做宰相，坐着宣扬朝政之美。一个僧人请求他签署准许游方的文件，宰相一看僧人的戒牒，是元祐三年颁发的，立刻收缴毁掉，还让僧人还俗。一个道士的度牒也丢了，宰相一问也是元祐年间颁发的度牒，立刻剥掉道士的道服，让他做平头百姓。一个士人是元祐五年获得荐举的，按照对元祐党人的政策，应该免掉荐举，负责管理官员的礼部不予录用，把他赶走了。过了一会儿，宰相家主管私家财库的官员附在宰相的耳边小声说：“今天在国库，申请相公您的料钱1 000贯，没想到拨下来的全部都是元祐年间所铸的，我来向您请示这些钱咱们到底要不要。”宰相低头想了半天，悄悄对官员说：“从后门搬进去。”旁边的伶人举起手中所持的棍棒，照着宰相的脊背就打，一边打一边骂道：“你做到宰相，原来也只要钱！”
宋徽宗和诸大臣看到这里，大家不约而同地“噗哧”一笑。如此辛辣的讽刺，在封建社会，也只能出现在这种滑稽戏里。从此之后，“走后门”就成为的代名词，一直流传到现在。