书奴还是书主

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书，人人皆读，然而未必人人会读。史学家顾颉刚在《古史辨》第一册“自序”中述及自己读书治学的经历时曾说：“我以前对于读书固极爱好，但这种兴味只是被动的，我只懂得陶醉在里边，想不到书籍里的东西可以由我的意志驱遣着，把我的意志做它们的主宰。现在忽然有了这样一个觉悟，知道只要我认清了路头，自有我自己的建设，书籍是可备参考而不必作准绳的，我顿时觉得旧时陶醉的东西都变成了我的腕下的材料。”

这真是知者之见。这种令顾颉刚顿悟的读书方法，一言以蔽之，就是要做“书主”而不能当“书奴”。

中华民族自古尚文，“万般皆下品，惟有读书高”，几千年风习浸淫，书籍在人们头脑中也被神圣化起来了。贩夫走卒见字而敬、见文而信、见书而畏，读书人则固守经说，点划句读不敢有丝毫移易，否则便是“非圣无法”。这真是大谬不然！殊不知，在这种不以我为主，被书籍牵着鼻子走的方法指引下，皓首穷经最终只不过成了一只“有脚书橱”，这样读书，读得越多越糊涂。

高明的人是绝不肯被书籍牵着走的。孟子早在两千多年前就说过：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”清楚表明了他对书籍的态度：与其对书籍不假思索地全盘接受，则不如束书不观。对于儒家经典《尚书》“武成”篇，孟夫子也敢于大胆质疑，有限认同。这就是善读书者，读书时以我为主，而不是本末倒置。

读书时以我为主，古今学有所成者几乎莫不如此。俗话说：不动笔墨不读书。对此是终生恪守不易的。我们看他读过的书，无论是“二十四史”还是古典文学作品，都是勾抹点划、朱墨粲然，不少地方还加上或长或短的旁注眉批。书籍经过这样一番“涂抹”批注，达到了取其精华、弃其糟粕的目的，自然为其所用。坡少时读《汉书》，有所谓“八面受敌法”：每读一遍，先立一个或几个主题，如军事、政治、经济、艺文等等，读时只关注这方面的材料，这样阅读时就像吃甘蔗，又像炼石油，几遍过后，《汉书》就被彻底“压榨”净尽。还有史学家陈垣先生，读书时喜欢拆着读，每购一书回，先“痛下杀手”，把书大卸八块、分章析节，然后根据自己的需要重新装订组合。

“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”很多人喜欢把书籍比作朋友，但从研究学术的角度而言，莫如以主仆为宜：人为书主，书为人仆。从苏轼到，从八面受敌到八面威风，善读书者都是坚决做“书主”而绝不沦为“书奴”。