洛带古镇醒酒桩

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可能是我热爱酒文化的缘故，无论走到哪里首先要去找与酒文化有关的事儿，习惯已坚持多年。前不久去成都，听说洛带古镇那儿有一个古代醒酒桩，于是我就花了不到10元钱的车费从成都来到了洛带古镇，去品味那里的酒文化。

洛带是成都市东郊一座历史文化底蕴深厚的古镇，上千年的悠久历史和多种文化相互交融，留下众多民间传说。古镇以“天下客家第一镇”的形象受到海内外客家人士和越来越多游客的关注。

在洛带供销社的门市侧面，矗立着一根花岗岩条形石柱，上面刻着篆字“醒酒桩”。桩为石柱，柱高一米有余，柱上拴有一拇指粗细的铁链子。康熙四十八年，当时古镇上有很多的客家男人好酒，经常喝得大醉方归，醉酒之后又难以克制自己，在外就滋扰生事，回家就欺压妻子，有的甚至出去骂街滋事，给当地的社会带来不安定因素。简州知府知道后，便在洛带下街场口设了这个醒酒桩。因此也立下一个规定，凡在场镇上喝醉酒的客家男人，都将被绑到这个石柱上，直至酒醒后才可放回家。这一办法实施不久后，喝酒的人就少了许多，即使喝酒也自觉控制酒量，整个镇上的秩序有了很大变化。

游古徽州地界，见存有悬匾，只有一字：“孝”。其余附件全无。当地传为宋学大师朱熹所书。我曾将此字和朱熹传迹比较，风格一致，敦厚、丰满，应当可信。

此匾之价值，不仅为名人佳书，更在于主体俏为肖形字。此“孝”字按笔画顺序赏析，结果是这样的：第一笔横和第二笔竖交叉后，右上角出现的是一个古代装束之侧面仰视青年男子人头形。从上到下，发束、额头、鼻子、嘴唇、下巴、脖颈；第三笔横与第四笔撇交叉后，右上角出现的是此人双手抱拳作揖状；第四笔撇与第五笔横折分别为右腿和左腿，右腿斜伸后拉，左腿前凸弯曲，双腿构成单膝下跪状，可视为跪礼进行中。第六笔竖钩和第七笔横交叉，又出现一个“小”字。小者，晚辈也，仰视、作揖，这恰恰表现的是“孝”的行为。

欣赏此书，令人叹为观止，实在是一种享受。我想这也要求欣赏者心有灵犀。