作文要善用短句

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《古兰经》马坚译本中的《简介》说：“《古兰经》每章分为若干节，每节能表达一个独立的意义，各节互相衔接；每节结尾处，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。”

在阿拉伯语《古兰经》原本中，气息紧跟着情绪，情绪又紧跟着文理，三者丝丝入扣，一气呵成。故《古兰经》读来朗朗上口，听来声声入耳，极富感染力。在阿拉伯语区，没有人不爱读它，读来无不如痴如醉。正是《古兰经》的这一魅力，推动了它的传播。至今，它已历经了一千三百余年，其读者遍布天下。

2001年6月，我在新加坡参观一清真寺时，曾特意走近寺中阿訇，用心倾听他朗诵经文，感觉声音确实抑扬顿挫、异常悦耳，可惜语言不通。

当初，伊斯兰教的创始人将真主的启示亲口授予众门人时，并未有文字传授。《古兰经》被抄录成文，则是身后之事，为其众门人集而成之。

《古兰经》共一百一十四章，每章长短不一，短则十节之内，长则可超出百节。假若初时问世的《古兰经》，诵来气不顺，听来则耳逆，那么这成千上万节语录，又有多少人能记得住？又如何能凭口耳相授，将之传播给四野的芸芸众生？

写文章时，气息、情绪和文理，此三者的节奏要注意合拍，这在中国的古代，很早就有人提到了。我们的祖先称之为“气韵”。

先是《诗经》中的四言句，如“窈窕淑女，君子好逑”；次是诗中的五言和七言句，如“欲穷千里目，更上一层楼”“孤帆远影碧空净，唯见长江天际流”；末了，是词中的长短句，句长不受字限，但亦不多于七言，如“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南”。

古人在吟诗时，就已发现音节跟气息和心跳有关系。自然呼吸，一呼一吸，古人称之为一息，一分钟约十五息，脉搏一息五至为常脉，即一分钟心跳约七十二次。一息间，可读四字（音节）加一停顿；控制气息时，可读至七字（音节）加一停顿。这就是四言、五言和七言句的来由。气息的节奏，也影响着音乐与舞蹈节奏，二、三、四拍是音乐与舞蹈的基本旋律。

一个语句，就是说话停顿之间的一串词，话没说完，用“、”或“，”或“：”或“；”停顿，说完了，用“。”或“！”或“？”停顿。一个语句，表达一个意思，不多也不少，清清爽爽。文章如此下笔，必定读来字字如玉珠落盘，句句似行云流水。再加上善作文者，文理节节铺陈，处处引人入胜。一篇气韵生动的好文章，就这样写成了。

《菜根谭》说，做人，做至极处，就是本性；写文章，写至极处，就是自然。这后一句说的“自然”，就是“气息、情绪、文理”三者的节奏达到了一种高度的和谐。

我小时候学作文，老师并未传我什么“秘诀”，只是告知，文章写得“明白如话”，就是好文章。后来，读多了西欧小说，模仿着写长句子，将若干个意思硬塞进一个句子里，结果是，文章写得非常生硬、涩口、难懂。上高中后，这才开始学造短句，那是受了老舍或是丰子恺的文章的影响，觉得写短句子，是中国语言文字的特点，长句宁可做几个短句写。举例来说，“家里有一本《古兰经》中译本，译者为已故北大教授马坚，回族人”，就不要写成“家里有一本已故北大教授马坚，回族人，译的《古兰经》中译本”。

为什么写短句子是中国语言文字的特点？多少年来，未加细问。只道是古人文成竹简，刻写不易，又动辄车运――不是有“学富五车”的典故吗？故思当日，能短就短，应是合理之事。等到明白了气韵的道理，才知道其中还另有深奥的原因。

说到这里，又想起了英文中的长句子。英语中多音节词的弱读与重读，重读音节的位置（多在倒数第三音节），还有复合语句中的子句或片语，这当中，“气息、情绪、文理”三者的节奏，肯定有一个和谐的问题。例如，莎士比亚的戏剧，那是用blank verse（译成“无韵诗”或“素体诗”） 诗体写成的。每行诗，一般为十个音节，可少，但不可多，标准音节数恰好是中国五言诗的两倍。还有美国作家欧文的小说《睡谷中的传说》，我是二十来岁上大学时读的，读来朗朗上口，至今还颇有印象。想来，欧文也深知“气韵”的奥妙。

语言文字中的气韵问题，阿拉伯语的《古兰经》中有之，汉语的《诗经》中有之，英语的《莎士比亚戏剧》中有之。推而广之，任何一种语言文字，理应都有，哪怕是没有文字的语言，也不能例外。

有书记载，说某诗人写诗，吟时以钢琴伴奏，听节奏是否和谐。现在，舞台诗歌朗诵表演，也确有钢琴伴奏。

我希望同学们写文章时，注意“气韵”这个问题，无论是用中文还是英文。秘诀是，“善用短句”，反复朗读，看看是否一气呵成，“明白如话”。