近华浦上波千顷,不信云南有此人
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1 一代布衣孙髯翁
孙髯，云南昆明人，字髯翁，号颐庵，自号“咒蛟老人”、“万树梅花一布衣”。生于清康熙年间，卒于乾隆年间，享年80余岁。孙髯一生勤奋，著述甚丰，惜多佚失。仅有《孙髯翁诗残抄本》传世。他最著名的作品，为昆明大观楼长联，素有：“天下第一长联”之称。
孙髯翁因不满古代科举制度中的“搜身”而拒绝科举考试，虽因无心仕途，以布衣终其身一生，但由于终身致力于学术，潜研治学，一生著述宏富。他的诗作在其生前已编订裒辑为《永言堂诗集》及《金沙诗稿》，由于当时条件的限制，未能付梓镌版行世，后逐渐散佚，至今不复得见，因此师范在《荫椿书屋诗话》中，遗憾地留下了“殁后遗稿散失，大为可惜”的慨叹。仅只保山袁文典、袁文揆昆仲，在《滇南诗略》中所辑二十余首。晋宁藏书家学山楼主人方树梅，着力搜访滇云文献，寻觅得清抄本《孙髯翁先生诗集》一卷，《续辑》一卷，曾交赵藩审订，故卷端题有“石禅老人记，方臞仙收存”，后归云南省图书馆庋藏。共收诗五十四题八十五首。虽然书品颇有蠢蚀，但传世甚稀，理应弥足珍视。
2 孙髯翁与他的《大观楼长联》
孙髯翁擅长作诗，而且诗名甚大。古近体诗各体无所不能，得心运手。师范早年就承教于孙頣庵，既见孙氏之创作，又曾聆听其论诗，认为“穿冗汉魏三唐诸家，自成一家”，并且用一首七绝“垂老谈诗更有神，曾于早岁荷陶甄。作了充分肯定。“五华五子”之一的戴炯孙，在（道光）《昆明县志·黎献志》中称其“博学多识，诗古文辞皆豪宕，有奇气。”
大观楼建成之后，很快成为昆明的风景名胜，清朝初年，文人雅士经常聚会在这里，酌酒赋诗，对于当时的盛况，舒绍舆曾作过一副对联描写道：
群贤毕至乐无涯，有诗、有画、有酒；
诸子于斯兴不浅，此山、此水、此楼。
但当时人所作，多系对清朝统治者歌功颂德之辞，而孙髯翁出类不群，傲然自负，写出了“古今第一长联”，上联是：
五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力，尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。
上联描写大观楼四顾的景物，下联追叙云南历史，寓情怀于景色，情景交融，浑然一体，意境深远，对仗工整，是一副思想内容和完美艺术形式相统一的佳作。清人吴仲贤在《小匏庵诗集》中写道：
铁版铜琶鞺鞑声，髯翁才气剧纵横，
楼头一百八十字，黄鹤留题万古名。
将长联与唐代诗人崔颢的名篇《黄鹤楼》相媲美。长联写成后，轰动一时，传抄殆遍，昆明名士陆树堂用行书写出刊刻，挂在楼前。清光绪十四年（公元1888年），岑毓英让赵藩将长联重新楷书，题上自己的姓名，刻出来挂在原处，即现在所见的这一副。岑制长联全长一丈五尺，宽约两尺，作覆瓦形状，阴文楷体蓝底金字，看去清新动人。
孙髯翁题咏之后，其名便不胫而走，驰名海内。清嘉庆年间，广东嘉应名士宋湘，来云南作迤西道，也写有楹联一副：
千秋怀抱三杯酒；万里云山一水楼。
把孙氏长联作了高度概括。做过四川盐运使的剑川人赵藩，因游大观楼而忆及昆明的历史，曾用对联的形式，写下了：
滇池并非昆明池，误认战习楼船，元人殊陋矣；
汉县原为谷昌县，上溯疆开筚路，楚蹻实先之。
3 孙髯翁鲜为人知对云南水利的贡献
对孙髯翁誉满海内的名联，人尽皆知，但他对云南水利的贡献就鲜为人知了。这事还源于他的经世致用思想。
清乾隆年间，昆明的盘龙江常发大水，“若遇积雨，立见沸腾，夏潦及至，必冒城郭”。孙髯翁“读书江上，系目江流”，见到水患中的昆明老百姓，“老少男女，失所飘零，婴童处子，负携巷哭，涉水蹇裳，泥涂襟肘，寄身萧寺”，为之酸心楚鼻，于是下决心关注盘龙江的治理，便“穷岁月之跋涉，极耳目之勤搜”，进行实地考察，并“闲披《禹贡》及《桑经》、《郦注》之书，搜一源十委之弊”，最后写成《盘龙江水利图说》，提出了：“疏壅畅流、分势防隘、闭引水为害、改一水锁群流”五条治理措施。正由于他亲自登临山水，观察形胜，究舆地之险夷，咨生民之利病，对昆明周围的山山水水十分谙熟，可说是了如指掌，这次考察之亲历目睹和实地感受，也就引发了神来之性灵，开启了广阔创作思路，从而在《长联》中写下了“东骧神骏，西翥灵仪，南翔缟素，北走蜿蜒”的滇中形胜，也才给读者以“四围香稻，万顷晴莎，三春杨柳，九夏芙蓉”形象思维的画面。由此可见，《长联》是来于生活，高于生活，绝非无源之水，无本之本。为此赵州师范在《考绩吟》中《东渠邀游近华浦偶成》一诗中称：“钱员外寄飞扬兴，孙布衣留绝妙辞”。将钱泮戊子在大观楼击缶本赋诗与孙髯翁创作《长联》并提对仗，突出了昆明两大名人名作，是具有深刻影响的。
4 孙髯翁之创作风格
孙髯翁为诗，大多为追三唐，服古功深，且以矫健之笔，含情远之思，状物忬情，真率自然。如：
孙氏的咏史诗，在抒法上，是将叙事、写景和抒情和谐有机地结合起来。像《春日登狮山》，较为翔实地展现了“靖难之变”和“建文遁迹”的历史公案。
在咏人上力主有可纪之实，从被讴歌活动的历史背景入手，将其放置在特定的历史条件下来藏否评骘，不溢美，不隐恶，实事求是，抓住典型事例，用形象思维语言，展现主人公一生中的主要活动与个性特征，通过诗篇，使读者看到其人生世的时代风云，顺逆态度，经世成果，得失因由，更易见到其人所处的时代属性。在《信陵居》、《虞美人》、《岳武穆》等诗中，就是这样来塑讴歌人物的。
在咏物上，抓住所咏事物的特点，“为情而造文”，不论是咏蚂蚱、咏茭瓜或咏烧茄，既介绍其生态环境，又阐述其质地，一般来讲，都能联想新奇，奇中有理有味，空灵清逸，十分传神，正如学人们所讲过的乃“咏物之上乘”。像《咏菊》七首，通过的物象形貌，把握其内在神韵，寄托身世感慨，将咏物、抒情、感时有机结合起来，融为一体，别具感染力。
综观孙髯翁的遗诗，不难看出有四大个特点。
一是皆兴之所致，而不是无病，较好地继承了诗文为时而著，为事而作，关注反映生民利病，裨補时阙，注意将诗歌与时政及民生相结合。
二是强调为诗要植根于现实生活，是当时世事的反映，主张现实生活中汲取创作源泉，写出来的诗才能鲜洗跳脱，具有生命力；
三是所写诗篇要起教化的作用，熏陶社会的作用，主张诗作的“情”、“义”内容，要与“言”、“声”的形式很好结合，才能具有感染力；
四是为诗行文要平白明易，通俗易懂，要避免追求“宫律高”和“文字奇”，切忌“雕章镂句”。孙髯翁的诗和《长联》一样，在民间广为传诵，是和他的作诗要领紧密不可分的。
5 结语
本文结束之际，笔者谨录清人董懋朱的一诗，对这位古代名人、名作加以评价，以致追思缅怀：
身在天涯心在秦，白头庾信泪沾巾。
客中作客难为客，春口寻春哪是春？
六诏应多新地主，三原岂少旧乡亲。
参考文献
1、《（民国）新纂云南通志.艺文志》（近人）龙云 等 倡修
2、《云南史料目录概说》（上、中、下 ）方国瑜 著 中华书局1984年1月版
3《云南地方志书录解题》 李孝友 撰云南光电腾印本
4《云南书林史话》李孝友 撰省人民出版社1998年4月
5《昆明名贤著述经眼录》李怡苹 撰（载《史与志》1989年至1993年版）
6《云南地方文献概述》李怡苹撰（载《史与志》1994年版）
7《孙髯翁存世遗作校注》李怡苹 撰（云南美术出版社2009年版）
作者简介
高玲，女，馆员。