养身以戒怒为本
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养身即养怡也。对一个人来讲，养身最重要的还是内在素质的养怡，这是个很有层次的内涵。曹孟德在《龟虽寿》诗中说：“盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”这是身心和涵养的总和，决非仅长寿而矣。养身之本在于戒恼怒。恼，恨也；怒，犹愤也。心有所恨，意在必愤，这是人的感情最易爆发的着火点。愤恨之由且不穷推，由愤恨而恼怒，动的是自己的肝火无疑。《淮南子·本经》谓：“人之性有侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣！”这个释憾也是损性亏本的征兆。《黄帝内经》已明言告诫：“怒伤肝”，肝在生理功能上举足轻重，它不仅分泌胆汁，调节蛋白质、脂肪和碳水化合物的新陈代谢等，还有解毒、造血和凝血的作用。由是观之，恼怒而致伤肝，不是养身而是损身了。
要想由伤身而养身，遇着恼怒“戒”字当头，是最好的心理措施，也叫防患于未然。戒，警也，引申为戒除，改去。欲养身就要警戒和除去恼怒，这是逆定理模式，说起来也极易理解，但一“戒”字，也不是人人都能做到的。大多数人心有所恨及至恼怒，血气怒冲斗牛，不可遏也，值此时，于己定然伤身，于人怕也不利，双方如真的怒发冲冠，操起干戈，其结局不知其可也，岂只是伤身乎？
人能在欲恼怒时，旋即戒除化为平静，没有较高的道德修养、气质修养是绝对办不到的。古之君子，其责己也严，其待人也宽，温、良、恭、俭、让，被视为人际交往的共同标准，怕也不会因一件小事就动肝火。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”连自己不被人理解，尚无愠怒之色，这显然是很高的修养了。儒家告诫人们要“忍”，忍是克制的意思。荀子说：“行忍情性，然后能修。”把能忍让自己的情绪，当做一种内在的修养，这是很有道理的。因此，欲要养怡自己的身心，必先品行上有德，学识上有诣，宽厚待人，谦逊处世，才会在遇着恼怒之事时，克制住自己的情绪，戒除掉伤身的肝火，让了别人，养了自己，岂不快哉！