《九歌?山鬼》之艺术体现
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摘要：人物刻画的舞蹈作品如繁星一般，璀璨而又繁盛。然而想很好的刻画鲜活的人物，不只是从外形上去体现，更需要是从里至外，表里如一的相融合，才可称之为具有生命力的上乘之作。有许多舞蹈人士运用《九歌》这一题材编排出了各式各样的舞蹈作品及舞剧。本文只是想传达作者对《山鬼》这个人物自己的一些个人见解。分享自己对这个人物有着如何的感情，也可以让更多的人从不同角度去了解山鬼。随着时代的进步，相信也会有更多更好的舞者，可以更好地阐释出更不一样的山鬼。
屈原是《楚辞》的灵魂人物①，《山鬼》则是出自《九歌》中的第九首。所谓一千个读者有一千个哈姆雷特。大家都有各自的理解，从我第一次要阐释这个人物开始，作者赋予了山鬼这个形象则是她的两面性，如人一般，有着唯美，细腻的一面，也有阳刚，帅真而霸气的另一面。
一、具有人物代表性作品
古典舞人物代表性作品有很多，例如《木兰辞》、《秋海棠》以及《大唐贵妃》等优秀古典舞舞蹈作品。而《孔乙己》给我留下了深刻的印象。《孔乙己》对于人物的塑造，从面部妆容上，头饰造型上，服饰设计上等等都做了精心的安排。在一出场则运用许多诙谐幽默搞怪的舞蹈语汇，神态夸张的面部表情先第一眼交代了人物性格。脸部沧桑的岁月痕迹；胡子花白般的苍老；头发凌乱的脏乱感；破烂不堪的长衫，动作形态设计的独特。这些都从不同角度去塑造了这个人物。
在保留古典舞语汇的同时，大胆加入了贴切人物的特有元素，例如驼背弯腰不仅代表猥琐更反映了当时的大社会，与此同时还不失诙谐幽默，穷酸潦倒的样子还不忘有模有样的自己。眺望远方的窃喜、害怕和咆哮等面部情绪烘托了人物性格。印象深刻的则是那一个勾着脚持续挠小腿的动作足以体现了孔乙己这个人物内心的苦楚。再加以舞者空中腾空的轻盈感。流畅飘逸的肢体动作及夸张的表演手法把这个可怜，可笑，可悲的人物精确地刻画在世人面前，让人仿佛看到鲁迅笔下的人物再一次浮现在观众眼前。
二、《九歌·山鬼》之作者见解
山鬼即山神，也可是山林之神的女儿，她通灵于天与地，通灵于人与鬼之间。她是一位婀娜多姿，身段窈窕的唯美女子。她不只有自己的独特个性，更重要的是她对爱情的忠贞不渝，一直在等待爱人痴情的性格。舞蹈作品《山鬼》曾荣获文化艺术院校——第十届“桃李杯”舞蹈比赛中国古典舞青年女子组三等奖。同样也曾在上海东方卫视主办的“舞林争霸”节目中，利用忐忑神曲演绎不一样的“山鬼”。选用忐忑曲目与“山鬼”相融合再一次擦出音乐与舞蹈的火花，因为忐忑这首曲子，不只是意义上心灵的忐忑，更是一种张扬，充满了朝气而又具有魅力，给人一种妩媚且激动亢奋的曲目，与山鬼这独特人物性格相融合，使得忐忑具有山鬼的气质，也使得山鬼有了神曲的魅力。
（一）鬼魅的神情传达
在阐述这个作品时，不只需要动作的形似或是神似。人物需在人与鬼之间的两种状态之间来回转换自己的内心活动：唯美的一面，霸气的一面。犹如画皮一般，面具下面有着不同的人物性格。更应该清楚我不是在表演山鬼，我就是山鬼，带着唯美，带着帅真，带着魅力，带着妖娆更带着霸气在展示自己绚烂天资，展示自己惟妙惟肖，展示自己独特的人物性格。最重要的是，山鬼与人一样，拥有着人两面性格，天真烂漫的笑容，有着温文尔雅，细腻柔情的一面，犹如水一般柔情似水。同样也很有阳刚霸气的一面，美丽的笑容之中带着一股阴间的阴气，渗透着一股盛气凌人般的鬼气。就如冰川一样锋利而具有杀伤力。时而如水，时而如冰川，水与冰川的时而转变，人与鬼之间的相互交融，很是生动。
同样，还有她对爱人追寻，依恋不舍，那楚楚动人的眼神。她的每一个眼神都会说话，每一个从心里看出去的眼神都有不一样的感情传达：也许是温柔可人，也许是媚中带有诱惑，也许是甜美中带有魅惑，这些都是她眼神传达信息很重要的一部分。甚至是每一个呼吸都散发着一股仙气，一股让人毛骨悚然的鬼气。每每看去远方，她迫切想要见到的心上人，眼神迷离，紧张而又欢喜，万般焦急的所有感情都融入在这些错综复杂的眼神之中。山鬼那种对于爱情的坚贞不渝，对心上人的一往情深都淋漓精致刻画出这位富有人的活力且有神的仙气以及鬼的鬼气的女子身上。
（二）独特的动作表现
舞蹈特色的本身不只眼神之妙处，优势除了具有唯美，妖娆的柔美，还在于有些动作有极强的动作夸张性，变异性。融于了许多现代飘逸的动作元素，很多动作具有棱角，动作处于大幅度倾斜状态，张扬之余而有劲。动作起势快速而有张力，但做完会有飘出去的余香，会有末梢继续飘扬的摇曳感。快起慢飘的完美结合。加上呼吸游刃有余的随之配合，时而收住气息，时而散发出仙气，时而唏嘘长叹……因为呼吸是肢体灵魂深处的“眼睛”。细细地用心支配呼吸，再用每一寸呼吸去融合动作，最终再传导回来给予心灵，这样肢体与内心是相容共进的。
手的造型上还经过了特别处理，保留古典舞特色的兰花指，赋予人物美丽，闭月羞花般的优雅姿态。纤细的兰花指围绕脸庞，婀娜的抚摸着脸颊，尽情的享受着自己的美态。手形不止有兰花指，还反衬着虚而有力松弛的“花瓣手型”，看上去虽然无状态，但看似犹如一朵未绽放的雪莲。外柔内刚般的与兰花指随时交替，虚实形影般的交错着。再配合鬼魅的眼神，那么这个人物更具生动形象。只有形神以及肢体的完美融合，这个山鬼人物性格才会鲜活，才会活灵活现，更富有生命力。
（三）富有视听冲击的形式包装
舞蹈之魂的音乐，为舞蹈起着重要的推动作用，水滴声的灵动，空灵感，闪电雷鸣的音效，时而强有力的快速节奏，时而令人不惊哼唱优美的旋律都成就了作品。妆面上有很大的突破，采取了戏曲之中红色水彩，围着眼轮廓的妖娆妆面，给人唯美霸气的第一眼视觉冲击力。服装采用了大红色为主的色调，蓝色为之陪衬，张扬且具有鲜红的遐想空间。还有一些树草花纹围绕上身，一边袖子延续树藤纹路绕满手臂，另一边则是飘渺而飞扬的弧袖，两边相称虚实结合。也延续了树藤纹路点缀了大袜及舞鞋，让树林的藤蔓感贯穿全身。舞蹈作品的呈现同样也离不开舞台的舞美效果，作品整装待发的同时配以大红色的闪光，黑暗中散发出红光，时而飘出一些“仙气”的干冰，不禁让人毛骨悚然，更让作品锦上添花。
想很好地运体去阐述一个作品，需要从作品本身出发，了解作品其身后的艺术魅力。了解肢体语言，肢体语汇怎样安排才能更加好的为舞蹈所想做最好的服务。中国文化博大精深，中国文学富有文字具有强大的表述力及生命力，同样，对于艺术也起着核心之魂的作用。艺术作品，只有正是理解其舞蹈身后真正的文化底蕴才能把舞蹈作品演绎的淋漓尽致。（作者单位：中央民族大学舞蹈学院）
注解
①林家骊，《楚辞》，中华书局出版社，2010年6月第1版，第3页。
参考文献：
[1]柳隐溪，《山鬼》，陕西人民出版社，2006年12月出版。
[2]唐麒，《山鬼》，文汇出版社，2010年5月出版。
[3]苏雪林，《屈原与《九歌》》，武汉大学出版社，2007年11月出版。
[4]文怀沙，《屈原九歌今绎》，百花文艺出版社，2005年5月第1版。
[5]林家骊，《楚辞》，中华书局出版社，2010年6月第1版。