《广释词》读后

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一日，于图书馆偶得一书《广释词》，作者徐仁甫。其人非严师名门之后，其书有狗尾续貂之嫌，本只想胡乱翻翻，不成想看了两页，竟不忍释卷。

徐仁甫原是四川师范学院老师，前后用了六年时间写成《广释词》一书，欲补《助字辨略》、《经传释词》、《经传释词补》、《经传衍词》、《词诠》、《古书虚词集释》、《诗词曲语辞汇释》等七书的遗漏，在虚词用例方面多有发见。其自叙增广前人之类有四：广词、广义、广例、广时。探求方法也有四：据互文以求同义，据对文以求反义，据异文以求近义，据同文以求异义。全书十卷，涉虚词近千，例句何止数万，用力之勤，搜罗之广，可见一斑。

读《广释词》，给人印象最深的大概是全书广举诗例，多以诗证词。虚词之于诗歌尤为重要，实词乃诗之骨肉，虚词是诗之性情。诗之韵味，诗之意境，诗之能余音绕梁，全在虚词运用，诗人多明此理，徐先生亦精此道，我想这大概是全书常用诗例的原因吧。前人释虚词多从经传人手，徐先生却于诗歌处另辟蹊径，故能发前人之所未见，其对虚词理解之深。见解之精，常令人拍案叫绝。兹举数例如下：

行――正

“行”犹“正”，时间副词。宋子侯《董娇娆》：“春风东北起，花叶正低昂；不知谁家子，提笼行采桑。”“正”“行”互文，“行”亦“正”也。言提笼正采桑也。谢庄《喜雨》：“合颖行盛茂，分穗方盈畴。”“行”“方”互文，“方”犹“正”．“行”亦“正”也。……(韩愈)《苦寒》：“日萼行铄铄，风条坐檐檐。”“行”“坐”互文，“坐”犹“正”(见《汇释》)，则“行”亦“正”也。……卢纶《酬畅当嵩山寻道士见寄》：“闻逐樵夫行看棋，忽逢人世是秦时。”谓闻逐樵夫正看棋。推之《史记・夏侯婴传》：“汉王怒，行欲斩婴。”谓正欲斩婴。吴昌莹训“行”为“且”，不切合。字书亦失此诂。

依――人

“依”犹“人”，名词。吴俗谓“我”为“依”，乐府诗歌中常见，兹不著，著其作“人”用者。《子夜歌》：“蟋蟀吟堂前，惆怅使侬愁。”《同生曲》作“蟋蟀鸣空堂，感怅令人忧”。《寻阳乐》：“鸡亭故侬去，九里新依还。送一却迎两，无有暂时闲。”《玉台》两“侬”正作“人”。……又(《读曲歌》)“闻欢得新侬”，即闻欢得新人。又《子夜春歌》：“春桃初发红，惜色恐侬摘。”谓惜色恐人摘。又《夏歌》：“赫赫盛阳月，无侬不握扇。”谓无人不握扇。……

以上二例训释，或误释，或不见于《助字辨略》、《经传释词》、《经传释词补》、《经传衍词》、《词诠》、《古书虚词集释》、《诗词曲语辞汇释》等七书，《广释词》之后的《汉语大词典》则收有此二义。

仅――迳 “仅”犹“迳”，逾也，至也，言其多。程度副词。杜甫《泊岳阳城下》：“江国逾千里，山城仅百层。”“逾”“仅”互文，“仅”犹“逾，”也。“逾千里”，“仅百层”，皆言其多。“仅”一作“近”者，不知“仅”发展有“多”义，只知“仅，，原为“少”义而改也。白居易《初出蓝田路作》：“浔阳仅四千，始行七十里。”渭浔阳迳四千之多，始行七十里耳。以上二例，《诗词曲语辞汇释》释“仅”为“庶几”之辞，乃言其少，非也。

乍――时

“乍”犹“时”，偶或也，时间副词。王融《巫山高》：“烟霞乍舒卷，蘅芳时断续。”肖纲《娈童》：“媚眼时含笑，玉手乍攀花。”肖绎《咏雾》：“乍若飞(一作轻)烟散，时如佳气新。”庾肩吾《赋得池萍》：“风翻乍青紫，浪起时疏密。”陈叔宝《舞媚娘》：“留宾乍拂w，托意时移柱。”徐陵《咏日华》：“时从高浪歇，乍逐细波移。”……以上皆“时”“乍”互文，“时”训“偶或”则“乍”亦犹“偶或”也。

以上二义亦或误释，或未见于前人之书，也不收于其后的《汉语大词典》，由此更可见徐先生之卓见不凡，《广释词》之于后学不可或缺也。前人论著书曾说：“其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与!”《广释词》是也。

《广释词》成书于20世纪70年代，当时条件有限，手段落后，又正值，年近八旬的徐先生著作此书所遇到的困难可以想见，他的治学精神与毅力令我们感动，更值得我们学习。