生态女性主义发展观在中国的适用
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【摘 要】生态环境遭到破坏已经成为一个全球性的难题。生态女性主义者认为，妇女和自然界之间存在天然的联系，这种联系贯穿于文化、语言和历史中。其以人与自然和谐相处为基本思想的生态女性主义发展观具有重要的理论价值和现实意义，对于我国的可持续发展战略与和谐社会的构建有重要的指导价值。
【关键词】生态女性主义；发展观
20世纪70年代，生态女性主义应运而生，到90年代生态女性主义达到高潮，并传入中国。自此，学界对这一理论的研究日益增多并呈多元化的趋势，学者们深入探讨生态女性主义产生的思想理论渊源和实践基础，挖掘其与中国传统文化之间的关联，试图实现生态女性主义的本土化为我国的社会发展服务。
一、生态女性主义及其理论
（一）基本思想。总的来说，生态女性主义的主要思路是通过女性的视角在理论和实践方面全面、深入地研究人类社会所面临的环境危机。生态女性主义重点关注妇女和自然的紧密联系，试图寻求存在于社会中的贬低妇女与贬低自然之间的一种特殊联系，反对在父权制世界观和二元论思维方式统治下对女性、对自然界的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间和谐的新型关系。
（二）西方生态女性主义的发展观。生态女性主义发展观是在研究人与人、人与自然之间关系的基础上，通过对女性与自然之间联系的观念考察，将女性议题与自然议题相结合，揭示在人类思想和社会结构中，统治自然与统治妇女之间的密切联系。其发展观贯穿于整个理论体系中，是关于妇女与自然关系的最好体现，也是其理论的主要部分。
1.和谐平等的发展模式。生态女性主义发展观认为，真正意义上的发展是达到了人与自然、人与社会、人与自身全方位的和谐发展。生态女性主义在批判发达国家那种无限度追求利润最大化和眼前经济效益的经济模式的同时，又总结了传统的片面强调经济效益的粗放经济模式的经验，最后得出这两种都是不可取的发展观。生态女性主义者认为生态的各个系统之间及系统内部诸要素之间都存在良性互动，人与自然最佳的状态就是和谐平等的发展模式，这种发展模式就不是“以人类为中心”的人与自然的对抗，也不是过分强调自然忽视人的发展的环境主义，而是人与自然的和谐相处，共同发展，达到人与自然有序的进步。
2.社会和谐发展需要适度的发展，反对无节制的发展。古莱预测，根据任何未来或然性的理性计算，大多数国家的发展事业注定要失败。……很可能的是，技术和资源差距会继续扩大化，而大量资源将继续用于毁灭性武器的挥霍消费。i丹尼尔·贝尔主张摸索出一种语言，它的关键词看来是“限制”：对发展的限制，对环境开发的限制，对军备的限制，对生物界横加干预的限制。ii生态女性主义接受了这种关于“限制发展”的思想，这也是生态女性主义关于发展的主要观点。
3.生态女性主义为社会和谐发展从正面提出建设性的策略取向。其一，提倡女神精神生态运动。生态女性主义认为现实社会中人们对男性神明的崇拜使得对女神崇拜的势微，这也代表着女性气质、观点与女性地位的被压抑，而女神精神能给予自然和女性应有的尊重，从而提醒人们对沉默受伤的自然与有限容纳能力的生态环境的普遍重视。因此，一些生态女性主义者认为女性与自然同时解放的重要途径之一就是重拾被埋葬几千到几万年的女神崇拜传统。其二，主张生物区域主义，倡导构建社区性经济和社团经济。生态女性主义吸纳了生态中心主义“可持续发展”的模式，将独立发展与生物区域主义结合在一起，提倡自力更生，并鼓励在当地可能的条件下可持续地发展。其三，真正做到人与自然，男女之间的和谐平等。人与自然，男女之间的不平等是长期形成的，因此要破除这种观念首先要进行文化宣传，从观念上根除这种思想。意识是行动的先导，再从行动和法规方面进行提高，政府应出台相应的法律保护自然和确定男女平等的政策，以法律加强政府政策的社会性别意识，提高女性参与政治的意识和权威。使人们在利用自然的基础上，做到自我约束，真正做到人与自然的和谐良性发展。
面对汹涌的生态女性主义思潮，中国的学者也积极的引进和研究西方的生态女性主义思想，同时努力实现生态女性主义的中国化。
（一）我国对西方生态女性主义理论的继承与实践
1.继承和谐发展理论。首先，我国接受生态女性主义在重视人的发展基础上消除性别差异，消除男性对女性的压迫，做到男女和谐平等发展的观点。我国政府通过制定公正的制度、政策和法律，合理地分配社会财富，保证社会公平和人的自由全面发展，使妇女在参政议政、文化教育、劳动就业、财产权益保护等方面都拥有了平等的权利和责任。虽说我国性别歧视和压迫并未能根除，但政府仍在不断努力中。其次，在可持续发展的理论基础上，提出自己保护环境的措施。我国认同生态女性主义的人与自然的和谐发展观，反对单纯追求经济增长，反对以牺牲自然为代价追求经济效益。生态女性主义的和谐发展观对我们构建可持续发展的社会富有启发，我国制定了减少人口数量、节制欲望和坚持社会正义的各种政策，以缓解自然危机和建立可持续发展道路。
2.重视女性在生态文明建设中的作用。女性是生态环境问题的主要受害者，也是治理环境问题的管理者和维护者。在我国，广大妇女积极参与各种形式多样的环境保护行动。第四次世界妇女大会召开后，越来越多的女性环境组织开始开展节约资源能源、保护环境的活动和一些鼓励广大妇女参与的自然资源管理项目，各地妇联也以宣传教育带动，因地制宜组织环保活动。这些组织在动员女性致力于环境保护和提高女性环境意识方面发挥了关键性的作用。中国亿万女性参与环境保护的卓越成绩，赢得了国际社会的普遍赞誉及政府和女性群众的认同。
（二）局限之处。生态女性主义的发展观也存在一定局限，他的一些思想在某种程度上带有乌托邦色彩。首先，在于它关于适度发展的设想。生态女性主义发展观要求人们通过适度的消费来达到保护自然的目的，这是不切实际的。适度消费需要克制过多的欲望，而现代技术的产生则迎合了人的欲望与需求，技术在满足人类欲望的同时又激发了新的欲望，使人沉溺其中永不满足。即使适度发展成了人类的实践理性，“它还面临着三个重要问题：第一，何谓适度。……第二，确定了适度的标准之后，如何做到使人能满足于这个标准。第三，公平问题。……为了公平，是应当让已有汽车的人放弃汽车，还是让只有自行车的人拥有汽车？这些问题不解决，生态女性主义只能是空谈。”iii因此，适度消费只会停留于理念中而很难落实到现实中。其次，恢复女神崇拜带有强烈的唯心主义色彩。现实社会里信仰危机带来的社会分裂和生态破坏使得人们通过宗教崇拜寻找精神寄托。而父氏神明一体化的崇拜不仅使女性神明崇拜的丧失，也使男尊女卑等思想无法彻底根除。由此，生态女性主义者倡导复兴女神崇拜来消除男女之间的不平等，维系人与人之间的共有情操和感情纽带，保持道德意识的连续性。但神明毕竟不是现实实物，无法在国家政策里出现。一些宗教教义被不法份子利用，甚至会变成国家动荡的祸首。因此，神明崇拜无法加入国策，也不一定能够成功实施。
三、结语
生态女性主义思想把发展生态保护和女性解放有机地联系起来，形成被许多国家证明了行之有效的学术理论和实践运动。对目前我国存在的弊端，如只谈环保，忽视女性与环保的关系；片面的追求经济发展等有很大的启发作用。生态女性主义在与本土文化和实践中不断磨合，一批具有中国特色的研究成果正在显现出来，由此可见，在中国生态女性主义发展观的适用有着十分良好的前景。
注释：
i（美）德尼·古莱.发展伦理学[M].高铦，温平，李继红，译.北京社会科学文献出版社，2003：91.
ii（美）丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].赵一凡，蒲隆，任晓晋，译.北京生活·读书·新知三联出版社，1989：40.
iii李银河.女性主义[M].山东济南出版社，2005：87.