论乔叟《坎特伯雷故事》中的婚姻观

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇论乔叟《坎特伯雷故事》中的婚姻观范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

【摘 要】英语文学传统奠基之作《坎特伯雷故事》中有一组专门探讨婚姻问题或者夫妻关系的故事。作品中的人物并没有在乔叟笔下形成统一的教条式的婚姻观，而是让其进行了一场没有结论的激烈辩论。

【关键词】《坎特伯雷故事》 “头” 激进女权主义 男权思想 辩论

【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）33-0057-01

乔叟作为英语文学传统的奠基者，被尊称为“英诗之父”，其创作的《坎特伯雷故事》则被称作英语文学传统的奠基之作。此部作品几乎囊括了当时欧洲所有的文学体裁，而且还做了一些创新，大胆地反映英国当时社会和思想意识，呈现了当时几乎所有的阶层以及他们的矛盾冲突，使其成为一部中世纪后期英国社会百科全书式的文学杰作。

《坎特伯雷故事》里有一些专门探讨婚姻问题或者夫妻关系的故事，如“巴斯妇人的故事”、“学士的故事”、“商人的故事”和“平民地主的故事”等。当时的中世纪，基督教盛行，教会对整个社会阶层的划分、人民生活的种种教条都有着无可取代的影响力。这其中不乏对家庭生活中的婚姻关系有着明确的说明，不论《圣经》还是基督教传统，都把妻子看做是丈夫的附属物。在《创世纪》里，夏娃只不过是用亚当的一根肋骨所造，这无疑界定了女人在男女间的从属地位。《圣经》还说：“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头”。

在《坎特伯雷故事》里形形的香客们就谁做“头”和谁应该做“头”进行了广泛且深入的辩论。巴斯妇人便是始作俑者，她大力宣扬女人的权利并主张家庭由女人主宰，从而取代所谓的男性权威地位。比如她在驳斥古书和典籍里对女人的污蔑时说：

狮子是谁画的？是狮子还是人？

读书人高谈阔论中用的典故，

凭天主起誓，若是女人的记述，

那么她们记下的男人的罪孽，

亚当的子孙将永远无法洗涤。

这段话不仅表现出巴斯妇人的雄辩，同时也表达了维护女人权利、为女人辩护的观点。巴斯妇人大胆地挑战男权传统，获得了女权主义者的大加赞赏。

巴斯妇人的激进观点也引起了香客们对婚姻和男女地位的激烈辩论。直接与巴斯妇人的观点对立的是学士和商人的故事，都阐述了男人应做主宰的男权思想。在学士的故事里，侯爵滥用丈夫作为“头”的权威，长期折磨妻子格利泽尔达，无端对她进行所谓的考验。他甚至下令处死她的儿女（当然只是藏起来）。侯爵不是“为了使我们能好好做人”，而“挥动苦难这厉害的皮鞭”的上帝，而是满脑子充斥着男权思想的暴君。与此相反，商人则攻击女人的和堕落，从而表现男权思想。他讲了一个年轻的妻子如何耍花招，竟然在年老的瞎子丈夫面前爬到树上同仆人私通的故事，以此来表明女人的狡诈和堕落。

而另一位香客平民地主，他则是摒弃前两位的极端观点，从而讲了一个关于一对青年夫妻真诚相爱、相互尊重的故事。在故事中，丈夫保证只“保持表面、名义上的夫权”，决不强迫妻子，而要像情人那样“听从她的话并尊重她的愿望”。妻子则向他保证，永远对他“卑顺而忠诚”“至死不渝”。他认为，只有建立在爱情和相互尊重的基础上，才会有理想的婚姻。

这种建立在表面、名义上的夫权的观点与传统的基督教教义强调男人做“头”的观点相去甚远，已具备一定的人文主义思想。巴斯妇人也在她的旁征博引中表达了人文主义思想，极力为自己的婚姻观辩护，用许多《圣经》故事来驳斥教会大力宣扬的教义。巴斯妇人的激进观点显然不能被教会所接纳。于是第二位修女圣徒塞西莉亚的故事来进行反驳。塞西莉亚是古罗马时代基督教仍然受迫害时的圣徒，她把一切献给了上帝，即使在婚后，仍然坚持为上帝保守童贞。在新婚之夜，她说服了丈夫，而且使他也皈依了基督教，最后夫妻俩为了上帝献出了生命。她的故事明显具双重指向：她既在讲述故事，也在“回应”巴斯妇人。

从以上的分析可以看出，香客们就婚姻问题和夫妻关系各抒己见，讲述的故事和发表的观点也不同，实在难以把它们统一起来。而作者乔叟也只是用故事本身表达自己的一家之言，并没有试图把自己的看法强加于人。所以，这些香客实际上是在进行一场没有结论的对话，这场激烈的百家争鸣的辩论中也不乏存在彼此对立、相互颠覆的观点，其中的悖论矛盾共同体使其难以形成一个统一的观点。

参考文献

[1]乔叟.坎特伯雷故事（黄杲炘译）[M].南京：译林出版社，1998

[2]新旧约全书[M].南京：中国基督教协会，1989