莫言小说《三十年前的一次长跑比赛》分析

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一、快乐的育世界与艰难的生存环境

《三十年前的一次长跑比赛》讲述的是发生在“”期间的一段故事，主要人物是一个本地的“”和一群省城下放来的“”。中国当代文学关于这个特殊历史时期、这一特殊人群的主流叙事通常是站在历史理性主义的立场，以意识形态化的思想观念来展开叙述，将个的情感和生活消融到历史和社会意义的阐释当中，那个时期，那类群像通常被简化为苦难与黑暗。而《三十年前的一次长跑比赛》却抛弃了题材中预设的历史理性，以经验的、感觉的、身的方式来重述历史，消除了意识形态的抽象色彩，在苦难与黑暗之外，发现了一个充满生命力的快乐而旺盛的民间育世界。

小说在渲染这种生存环境的苦难压抑的同时，也着力建构了一个洋溢着欢快、愉悦气氛的育世界。

在这里，育活动与游戏的快乐、劳动的欢愉是融合在一起的。对大羊栏村的村民和胶河农场的来说，育活动是他们生活之中不可缺少的一部分，不管是休闲娱乐，还是辛苦劳作，随时随地都可能展现出育的速度美和力量美。比如标枪运动员马虎和短跑运动员张电、长跑运动员李铁一起抓野兔的事，就是将运动技能融入到了日常劳动当中，既完成了劳动任务，又表现出了三个人高超的标枪技术、飞一般的速度和超强的耐力。虽然运动员不能上赛场只能抓野兔的现实不免有些悲哀，但是运动的本质没有改变，身运动所表现出的速度感和力量感是一样的。再比如夏天朱老师带着村里的孩子们下河洗澡的事，则是运动与游戏的结合。对他们来说，下河是洗澡，也是游泳；对们来说，下河是游泳，也是洗澡；对他们所有人来说，洗澡和游泳之后便是朱老师和们天南海北的聊天，是他们的“憋气”比赛。这里既有身的锻炼，又有自由的交谈；既有身的清洁，又有思想的丰富。在这里，育活动就是被压抑的精神状态的一种有效方式的放松、游戏和娱乐。

在这里，举行育比赛、召开运动会就是村民们的盛大节日，或者说育比赛被节日化了。大羊栏村小学每年都举行“五一”运动会，后来村里的运动会发展成了县里的春季运动会，形式规模都扩大了，影响的力度和范围也都增强了，对于当地的人们来说，这里的运动会不像是育比赛，倒像是一个盛大的节日。重要的不是角逐冠军的激烈竞争，而是人人参与的高涨热情。这正是民间运动会和大众育的特点，少了名次的竞争和胜负的计较，多了运动的快乐和自由，在一定程度上更接近于育的自然属性。

这一育世界充满了勃勃生机和无限活力，恰与生存环境的艰难形成了鲜明的对比，从而更好地凸显了育的魅力。

二、自觉的育运动与生命意识的觉醒

育是人们根据自然的、社会的需要，以运动为手段，实现人的全面发展的身文化活动。育是一种复杂的社会文化现象，具有自然性和社会性的双重属性。育的自然性本质在于运动，其目的是强身健，增强人的质，使人获得身上的自由；育的社会性本质在于教育，其目的是通过育的方式培养人的品格，塑造人的精神，促进人的自我认识、自我超越，进而实现人的精神自由。可以说，育的本质意义就在于促进人的本质力量的发展，实现人的自由。

生命意识就是生命个对自己生命的自觉认识，既包括生存意识，也包括死亡意识。生命首先是一种自然的存在，具有一种自我进化、自我生成的内在动力，表现出来的便是原始生命力，是一种生命的本能力量。但是人的生命又是一种社会存在，社会的秩序、规则、思想、政治、经济等都会在不同程度上重新塑造人，很多时候这种塑造会变成一种束缚，压抑生命的本真状态。生命意识便是自觉地认识生命的本质特性，寻找到生命的自然本性和社会性之间的平衡点，从而将个生命带入到一种相对自由的存在状态。

于是，育运动与生命意识拥有了一个共同的基础，那就是身。两者又有一个共同的目标，那就是自由，生命的自由，人的自由。所以，自觉的育运动必然会带来生命意识的觉醒，正如小说主人公朱总人所说：“人是唯一的有意识地通过运动延长生命的动物。”朱总人不仅深刻地认识到这一点，而且通过自己的生命轨迹印证了这一深刻的道理。因而，“人是唯一的有意识地通过运动延长生命的动物”构成了小说的创作主旨，构成了作品中一切人物的育活动和生命实践的主旋律。

以主人公朱总人为例，他自觉地乃至刻苦地以育运动最大限度地发掘身的能量，以至于他在各项运动中都有出色的表现。这使他的身成了一个奇迹，虽然畸形却蕴藏着巨大的力量。然后，身的能量又激发出巨大的精神力量。他乐观，从不因为相貌的丑陋、身的畸形而悲悲切切；他宽厚，从来都是真心地为别人的好成绩欢呼雀跃；他冷静从容，有意外情况发生时他从来不慌不乱。他就像大自然一样的从容、宁静、平和，却又具有无穷的力量，可以包容一切，承担一切，使他散发出一种巨大的人格魅力。最终，他所有的人生经验都升华为对生命的尊重和爱惜，升华为对生存本真状态的深刻理解。所以他能以超然的态度接受死亡，以自然为皈依的思想正是其具有超越性的生命意识的反映。

这就是朱总人，他自觉地通过育锻炼增强了身的力量，身的力量最终转变成精神力量，他那看似感性的、身的、经验的生存态度却天然地具有一种超越性，将浑然无觉的原始生命力最终上升为自觉的生命意识，尽显生命的自由、勃发和宽厚。在他的身上，自觉的育运动与觉醒的生命意识和谐统一。

也许我们很难判断，是育运动让他有了这样深刻的认识，还是他觉醒的生命意识让他在育上有了那样出色的表现。但是我们却清楚地看到，这两者在实质上是相通的，身的极限运动让我们看到生命力的勃发，让人验到生命的存在，让人认识到生命的本质，而觉醒的生命意识又反过来促进了育运动的自觉，最终实现的是人的自由。

三、生动活泼的育精神与幽默的民间叙事

《三十年前的一次长跑比赛》是莫言小说的民间叙事走向自觉的开始。在这篇小说中，他用轻松幽默的文学叙事完成了对雄强的育精神的表现。

文学叙事中的民间立场有助于透视生命的自然存在状态，展示育运动中勃发的生命力。在《三十年前的一次长跑比赛》中，莫言便采取了这样的民间叙事立场，站在大羊栏村普通村民的立场去看李铁、蒋桂英、李震、赵侯之等人物。于是们不再是犯了错误、被批判、被压制的对象，而成了身怀绝技的人，成了有真本事的人。他们不再是简单地被贴上了标签的政治罪人或是蒙受冤屈的叫苦不迭的人，而是活生生的一群人。虽然他们的生活环境变了，虽然他们失去了自己的专业领地，但是他们的才华还是一样的闪光，他们还是一样的充满了智慧和活力，他们同样得到了周围老百姓的尊敬和仰慕。民间的叙事立场有效地祛除了故事的意识形态色彩。同时回避了精英话语的高高在上的审视和批判，生动地呈现了民间那种自然、朴实而又驳杂的文化形态，现了民间文化中所包含的自然主义的智慧。

在多样的民间叙事的语义下，育运动的社会意义和意识形态性便在很大程度上被消除了，而其身意义上的自然本性得到凸显。比如标枪运动员马虎在短跑运动员张电、长跑运动员李铁的协助下抓野兔的故事多少有些悲哀的意味，但是小说的民间狂欢式的描写却弱化了其中的荒诞性，强化突出了身的力量。身运动所表现出的速度感和力量感凸现了人物身上那种自然存在的生命力量，遮蔽了、取代了社会生存困境带来的精神痛苦，从而深刻地揭示了育运动所焕发出来的生命力量和生命意义。

莫言小说的民间叙事富有较强的情感化、验化的色彩，也携带着较浓的自由性、活泼性的特点，它自由地转换叙事视角，生动地展示出了育运动的游戏性、趣味性及其活力、张力。在《三十年前的一次长跑比赛》中，一方面，莫言以30多年前的“我”来充当显在的叙事者，如夏天朱老师带“我们”到河里游泳的事，也在“我”的叙述中变得更加惬意和有趣；另一方面，小说还有一个隐含作者，那就是成年的“我”，作为回忆者的“我”，有时候这个成年的“我”便会跳出来进行一番客观的评述。

轻松幽默的民间叙述语言也更充分地表现了育运动的快乐和活力。小说用迥异于以往的表达方式描绘育运动，经常用一些非常规的语言和词汇来描写运动，给人留下了深刻的印象；有意地融合不同风格、不同文、不同色彩的语言，将方言、民间歌谣、俗语、歇后语、政治术语等融合在一起，取得了一种戏谑化的喜剧效果。其幽默的语言不仅以迥异的方式展现了人的生命活力，表现了育运动的强力，而且写出了运动中的快乐、生机与活力。比如小说这样写朱老师在长跑比赛中的最后冲刺：“我们的朱老师在最后的时刻，像一颗流星，发出了耀眼的光芒，他飞速地奔跑，就像我家的大鹅要起飞。”将奔跑的人比喻成要起飞的大鹅，既现了浓厚的民间色彩，又非常契合朱老师那因为畸形而略显笨拙的身，显得生动而有趣。整篇小说读起来让人感觉轻松幽默、趣味盎然，将育运动中的快乐和趣味性表现得淋漓尽致。