从“子产为政”看古人的用人观

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子产是春秋时郑国的政治家。他在郑国为相时，郑国的上卿子皮曾来找他，让他任用尹何为官。子产说：“他太年轻，恐怕不行。”子皮说：“他很好，我喜欢他，他不会背叛我。让他去学着治理吧，边干边学慢慢就会了。”子产说：“不行！你要是真正爱护一个人，就要做有利于他的事情。如今你因为爱护他就让他去从政，这就犹如让一个还不会用刀的人拿刀去切割，反到会伤害到他。你爱他，却以伤害他为结果，那谁还敢企求受到你的爱护啊？……据我所知，从来都是先学习然后再去执政，从来没听说过用执政来学习的啊。如果一定要这么做，必定会有所伤害。”

这个故事阐述了古人的用人观。选拔和任用人才不能只看他的忠诚度，还要看他的综合素质和能力。否则，不仅不是在爱护他，反而是在伤害他，同时还会给事业造成伤害。因此，子产提出了一个重要的理念：要做官，应该先学习，然后再去执政。

是否所有的人都需要经过这个过程呢？无数管理实践证明，无论是多么高的学历，还是多么资深的人物，当他走进一家新公司时，都需要经过这个学习迎程。否则，他们无法适应这个特定公司、特定职位的工作要求，更难在短时间内接受新公司的价值观，尽快融入到新公司的企业文化中。许多民营企业（特别是家族式企业）在创业之初，在用人的问题上，都把忠诚度放在首位，因此在重要岗位上大多任用家里人，然而这样的企业是不可能做大做强的。当这些企业家认识到这个问题，开始向现代企业转型时，由于没有培养出适用的职业经理人，无奈采用招聘“空降兵”的作法，但效果都不理想。反观那些成功的大公司，人才大多是公司多年来从基层一步一步培养起来的，他们完全接受本企业的价值观和目标、理念，熟悉公司的管理流程和专业技能，因此他们能够很快胜任重要岗位。所以现代企业都非常重视对员工的培训，松下幸之助说：“一个天才的企业家，总是不失时机地把对员工的培养和训练摆上重要的议事日程。”岗位培训“是现代经济社会大背景下的杀手锏，谁拥有它，谁就预示着成功”。

培训，首先是学习掌握专业知识。作为一名高级管理者，从事的管理工作所涉及的面很广，因此必须具有广博的知识才能做好工作。从某种意义上讲，他应该是一个通才，既是～个经济学家、管理学家、心理学家、社会学家，又是某一方面的技术专家，还应该是一个社会活动家。这些知识是不可能在普通大学里获得的，只能在专门的职业培训机构完成。

其次是能力的培养。古人说：读万卷书，行万里路。知识的掌握与运用必须在实践中完成，实践才能出真知，这需要一级一级地锤炼，长时间地积累。

作为一名高级管理者，特别是总裁级的重要人物，最关键的素质是“德”。《易经》中说：君子以厚德载物。有许多企业，在创业初期、企业成长期都能一帆风顺，然而当企业到了一定规模的时候，往往就会出问题，原因就在于企业领导者的“德”不够厚重，承载不住了。因此，古人特别重视人才“德”的修行。《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的“德”在今天就是世界观、价值观，就是人性中“善”的一面，它决定着企业的核心竞争力。这是一种文化的积淀，需要在哲学的层面上，在长期的社会实践中完成。

因此，一名优秀的人才需要长时间的培养，“十年树木，百年树人”说的正是这个道理。任何急功近利、拔苗助长的作法，只能适得其反。