主体概念辨析

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【摘要】主体概念是西方哲学中的一个基本概念。主体的的内涵随着主体意识的发展不断，经历了自然主体，上帝主体，理性主体和主体的消解几个阶段。研究主体的发展对我国社会主义市场经济建设具有重要理论意义。

【关键词】主体；自然主体；理性主体；解构

中图分类号：B03文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)02-151-01

从一定意义上说，西方哲学史就是主体概念不断演变和发展的过程。

一、 自然主体

主体（Subjekt）是近代哲学产生的特定概念，它来自拉丁文subjectum,意味“在底下的东西”。在亚里士多德那里这个词意味一切性质、变化或状况的载体。所以在古希腊哲学中，主体指的是本体、本源的东西，也是是万物所由来和复归的东西。古希腊的神话“那喀索斯之死”说明，人的自我意识发展必然要经过从外在自然主体转向内在自我意识主体的过程。古希腊时期，哲学还没有明确的自我意识，主体指的就是水、火、种子等自然物体。因为人们当时所关心的，感到好奇的是世界是什么的问题，并认为人和自然出于同样的来源。对自然的关心也间接反应出对人自身的关心。所以，在古希腊哲学中，已经隐含着人的自我意识的萌芽。此时的主体我们称之为自然主体。

主体意识由外在转向人自身的一个重要过度环节就是中世纪基督教哲学。在那里，上帝是全知全能的，是自然界和人类的来源，同样也是真善美的统一体。通过论证上帝的存在，人类找到了自己安身立命之本。此时的真正的主体是上帝，人只是上帝的创造物。应该说此时的主体离人只有一步之遥了。上帝不过是人的本质的抽象化，是颠倒了的人的自我意识。但从逻辑上分析，这种主体概念仍属于本体论的逻辑，仍然是把自我意识转移到自身之外的他者，然后通过他者的存在来确证自身的存在。

二、理性主体及主体形态的多元化

理性是西方哲学发展的一条重要支柱。所以理性主体的概念难免过于宽泛。在这里，理性主体，就是以理性为标准确立的主体。这个主体就是人。从时间上说，就是近代。这一时期正是西方哲学的认识论阶段。此时的主体还主要是认识主体。主体与客体之间还处于僵硬的对立状态，主客体关系的内容主要就是意识，自我意识。理性、二元对立，是此时主体的特征。正因如此，理性主体还是孤立的主体。按照后现代主义的批判，这样的主体只是理论上的假设。启蒙之后主体的多元化也解构了这样孤立的虚构主体。这样的主体还不能与人划等号，而是一个分裂的主体。

随着生产实践的发展，人的作用越来越明显，在主体与客体的关系中，人的主体地位逐步凸显出来。一直到了17世纪开始，主体概念才渐渐有了我们今天熟悉的意思，与人有了联系。主体常常被看做自我的同义词。理性主体最初是由笛卡尔奠定，在康德、费希特那里得到进一步的发展，到了康德那里得到最终完成。

三、黑格尔的主体概念

黑格尔是西方近代哲学的集大成者，同时也开辟了对传统认识论的主体概念的消解之路。在黑格尔那里，主体和客体并没有严格的区分。在主体问题上，黑格尔提出“实体就是主体”的思想。“在我看来，一切问题的关键在于：不仅把真实的东西或真理表达为实体，而且同样理解和表达为主体。”黑格尔反对将主体与客体分裂的二元论，同样主体也不应该是静止不动的。所以，他的主体不是笛卡尔的静思主体，也不是康德的先验主体。他认为，主体应该是绝对理性。绝对理性要发展和展现自身。人既是绝对理性的展现的工具，同时人的自我意识发展完成了绝对理性的回归。精神对人而言是主体，又是他的目标与完成。人、绝对理性，既是主体同时也是客体。没有一个绝对的主体，也没有一个静止不动的主体。“当对象有劳动产生和形成后，它们就成了主体的一部分。客观世界也不是绝对的客体，人的劳动将它们变成人的自我发展和实现的中介。主体从它们那里看到自己的需要和欲望”。

四、黑格尔之后的主体概念

在黑格尔的基础上，现代西方哲学以“主体间性”代替“个人主体性”，以“相互承 认”代替“对象性逻辑”。对语言哲学的反思中，一个重大的洞见就是：单个主体无法形成一条规则，无法遵循一条法则。维特根斯坦《哲学研究中》深入论述私人语言的不可能性，每个孤立的主体都不能够独白的制定规则。因此，任何普遍性的规则都必然一语言游戏存在为前提，任何离开主体间性的社会交往所形成的规则，不过是唯我论的主观任意性产物。

哈贝马斯概括出U原则和D原则。U原则意思是：为了满足每个人的利益二共同遵守的某项规范，其引起后果与副作用可以被所有受到该规范影响的接受；D原则，“只有全部参与实际对话并受到影响的人都认可规范，才可以宣称为有效的规范”。

通过以上的分析，我们清楚了主体概念发展的基本历史。主体的发展经历了有外在向人自身再到解构的过程。期间的主体或是僵化或是分裂，导致主题概念的最终解构。我们国家现在建设社会主义市场经济，需要主体概念和主体意识，但我们更需要一个多元化的主体。当然，主体概念也不是这么点篇幅就可说清的。马克思主义研究中的异化概念、实践、社会历史观等方面的探讨无不与主体概念联系。探讨主体概念的发展和内涵，反思有没有、我们需要不需要主体概念，需要什么要的主体概念，对我们理论研究意义重大。