第三只眼看经典
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编者按：《祭侄文稿》作为天下第二行书，其开张、自然的结体及渴涩生动的墨法，为广大书法作者提供了丰富的营养，是许多书法作者取法的对象。广大作者如何看待《祭侄文稿》？在学习的过程中如何把握《祭侄文稿》精神、笔法、结字和章法？从临摹过渡到创作，需要注意哪些方面？为此我们开设了此次网络讨论，广大网友根据这几个方面谈了自己的观点和心声，我们摘录了部分观点，相信对于《祭侄文稿》的研究和学习有一定的借鉴意义。
本次网络讨论得到了“书法江湖网”的大力支持，在此，我们表示衷心的感谢！网友观点不代表本刊和网站观点。
dawa：1.《祭侄文稿》是集大成的东西，显现了作者的文化修养，是一种真情的自然流露。2.《祭侄文稿》精神的关键就是一个“真善美”。 3.我认为颜真卿在书写《祭侄文稿》的时候，并没有考虑笔法字法章法，仅是按照平时的书写习惯而为，字形墨色都是随着情绪的变化而变化。这就给了我们一个思考:我们有没有自己的书写习惯？其实每个人都有自己的书写习惯，但是，都不用自己的习惯去书写，最终的结果是邯郸学步。
用笔结字颜得王真传，传的是什么？从字形上看没有一点相同的地方。形而上的东西不谈，相同的是用笔结字的规律，不同的是各有各的用笔习惯，说白了就是技法不同，笔画的位置不同。颜真卿的用笔技巧在于得到王羲之的精髓，就是节节换笔，换笔就是变幻笔势，形由势造，势由形出，因形生势，因势造（生）形,充分体现了“龙嘘气成云，中因云而灵”。
天弘：寓情于中，笔随心动，没有刻意的雕琢，没有做作的技巧。笔墨飞落处，挥洒出金戈铁马征战沙场的壮烈，展现出刚毅忠勇壮心不已的高尚品格。是一幅震憾人心灵的书法作品。
谷国伟：《祭侄文稿》作为天下第二行书，是一点也不过誉的，从其感情的自然流露，“无意于佳乃佳”的境界，以及笔法的熟稔与丰富，大开大合的气韵和结体，也足以奠定他在书法史上的地位。
在学习的《祭侄文稿》过程中，要想把握好它的精神，我感觉需要从《祭侄文稿》的气韵、用笔、结体、章法等方面去把握。颜真卿在书写《祭侄文稿》时的情感表现我们已经无法想象和把握，唯有以一种平和的心态先去把握好《祭侄文稿》的上述几个方面，将自己的情感在自己用《祭侄文稿》的风格去创作时融入，才能追求一种更高的境界。
陈培站：以黑格尔“正、反、合”美学三段论来看，颜真卿是“反”二王，这个“反”不是反叛，而是继承破坏重建传承的脉络。米南宫谓“大抵颜柳挑剔，为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡无遗矣。”此话不免偏颇，米南宫是个典型吃着奶骂着娘的主，一边吃着老颜的奶一边还骂奶的味道不好。《祭侄文稿》取篆隶笔法，以逆推行笔。“篆隶笔意”是贯穿整个帖学的内脉与主线，以平动、绞转为技术支撑，气息内存古质、应该说颜真卿是得古法。学《兰亭序》一不小心便落入俗气，余以为习《祭侄文稿》更能得古法。学颜一定要通篆隶，这样便能左右逢源。
郭立军：祭侄稿的确很精彩。非常赞同以上各位朋友的看法。因情绪的调动，整体气韵生动，是一大特色，这对于初学者来说不太容易，所以读懂的前提是要了解颜真卿的背景历史。
阳货：1.字写得很好看。2.放笔直书，一气呵成。3.这种字我试过，写不出来，抱歉。4.八仙过海，各有招数。
wu63：说一下本人自己的观点。鲁公创作这篇文章时是否仍然有其理性的因素？你看该文有多处涂改，这说明鲁公书写时还是很冷静的，是在字斟句酌，书写也不是像一些人自认为的那样一味地情感宣泄，横涂竖抹，而是有迅疾、有停顿、有斟酌，只有这样，愚以为才能写出这篇千古不朽的天下第二行书。
陈培站：在临摹过程中，我们的关注点是什么？也就是说在道技关系处理上的态度，气息、神韵建立在什么之上？张旭光先生有句话可谓一语中的:“到位才会产生味道。”当下书坛点击率最高的就是“二王”两个字。什么是“二王”?“二王”难道就单单指王羲之、王献之父子俩吗？颜真卿与二王什么关系？与宋四家又有什么关系？杨风子又是如何处理“王颜”的关系的？诸如此类问题，都是在临摹《祭侄文稿》中思考的问题。在临摹中，要眼观六路，《祭侄文稿》只是一个点，要由点到面，再由面到一个层次，进行立体关照，然后再将颜真卿放到书法史的长河中进行纵横梳理。
樊利杰：我觉得《祭侄稿》是可以欣赏但是不能学的。当书法可以发乎性情可以控出血与泪，说明已经蘸满了情感。技法与手法这时不再重要。如果学的话我们学什么呢？《祭侄文稿》通篇流露的都是情感，情感是可以学的吗？复制不了情感，我们效颦又为那般？电影可以感动我们，但我们只能欣赏。《祭侄文稿》何尝不是如此……
谷国伟（回樊利杰）：技法与手法，关键在于平时的积累和锤炼，而此是可以学习到的；而情感的抒发，在于作者因外物的刺激而发自内心的一种表现，这种表现抒发于书法的创作之中，是别人难以体会到的。同时，一种情感的存在是稍纵即逝的，在此情感存在的时候，能够不因情感以外的因素的骚扰，技法与手法这时不再重要，颜真卿明显做到了这一点，而此却显得难能可贵。