亲近乡土:历史课要有“民俗味”

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摘 要：本文主要针对中学历史学科教学现状，提出如何在历史课堂教学中把民俗文化融入历史学科的教学中，让学生明白历史就在学生的身边，培养学生探究历史知识的欲望，从而激发学生学历史、爱历史的情感。希望能为突破目前中学历史教学的困境提供参考。

关键词：历史课 学生 民俗味 运用

一、提出的背景

在这两年的教研听课过程中，我经常听到这句很流行但很无奈的话：“学生很喜欢历史，却最讨厌上历史课”。确实在许多县乡一级的中学，虽然在历史教学中采用了多媒体教学，却经常可以看到历史课上许多学生不是趴在桌子上，就是在做其他学科的作业，以致在考卷中经常无奈地看到现实版的“关公战秦琼”“唐太宗穿越到了明朝”这样的答案，究其原因，学生的回答不外乎“历史课太无味了”“历史课离我们太遥远了”，可见学生是对历史课失去了兴趣。这样的状态对于中学历史教学，乃至高考历史的前景是很可怕的。

在这几年的高三复习教学中，可以看到许多贴近现实生活的试题。如：2006年广东高考文综卷第26题，要求学生根据材料由表及里，由此及彼地概述周人饮食生活的信息，和2008年宁夏高考历史第32题考查的是有关元旦的知识，2011年福建文综卷第13题土耳其改革者发动对旧式礼拜帽的批判等。笔者在一次公开课时，试着将类似的题目讲解给学生，结果发现学生的课堂效果极佳。在与教研组教师反思这堂课时，笔者发现良好的课堂效果是因为这些知识是学生生活中十分熟悉的方面，也就是历史民俗资源，它能引导学生深入了解历史、研究历史。

福州是一座有着两千多年历史的古城，福州的历史见证了中国古代灿烂的文明，也使人感受到近代中国的浮沉，在这座古城有许许多多的历史民俗文化，学生们“生于斯，长于斯”自然对这一方水土感同身受，我们在教学中如果能合理利用这些历史民俗资源，肯定能吸引学生喜欢历史民俗，进而喜欢我们的历史课堂。笔者在思考，既然我们历史课堂的现状和高考都要求我们要改变传统的教学观念，而且笔者所在的地区又能提供丰富的历史民俗资源，我们何不做个尝试——把民俗资源带入历史课堂，让历史课有“民俗味”，或许能为突破目前中学历史教学的困境提供参考。

二、实践运用

在历史课堂中合理利用民俗资源，“想学生之所想”定能改变历史课上“鸦雀无声”“呆若木鸡”的局面。那么在实际的教学中，如何构建“民俗味”的历史课呢？笔者认为应从以下几个方面着手：

1.“民俗味”的历史课要注意贴近学生生活

随着中学新课程的发展，高中教材大大增加了社会生活文化的知识点，而社会生活文化的核心就是民俗文化，民俗是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，在历史与现实生活之间架起了联系的桥梁。以福建许多地区广泛使用的人民教育出版社编写的高中历史教材（2007年版）为例，有的是专门介绍历史民俗文化，有的知识能联系现实的乡土民俗。这样看来，好像在历史教学中应用民俗资源，应该不是难事。但我们不能忽视“一方水土养一方人”的事实。

试想，在高中历史必修三第一单元“中国传统文化主流思想的演变”之“百家争鸣”中讲述孔子时，为了引起学生的兴趣和推进教学开展，作为教师运用多媒体，绘声绘色大谈齐鲁大地的传统祭孔文化，看似教师讲得高兴，学生听得入神，其上课的实际效果不过是为学生增加了一块课本所没有的知识链接罢了。究其原因是因为齐鲁文化脱离学生的生活，自然无法引起学生的共鸣。笔者在上高中历史必修一第一单元“君主专制政体的演进与强化”中讲述科举制影响时，为了让学生加深了解科举制有益于社会重学风气的形成这一知识点，我给学生讲述旧时福州民间每逢初一十五，便可以看见有读书人手拿夹子，背着黄布包，在大街小巷走动，见有带字的纸片，就俯身夹入写有“敬惜字纸”字样的黄布包内，待黄布包装满字纸后，就送到邻近的“字纸炉”焚化。这种民俗，民俗学家称之为“敬字习俗”。课堂中穿插与学生生活现实相关的民俗故事，教师不需要过多华丽的语言和技巧性的解释，自然而然让学生感受古代封建社会中重学风气的形成原因，课堂的效果不言而喻。

2.“民俗味”的历史课要注意符合学生认知

高中新课程的制定为教师的课堂教学提供了较大的创作空间，教师能根据课程标准的要求，根据学生的学习兴趣、自己的专业素养，结合民俗资源对教材进行适当的处理，但并不意味教师可以运用“拿来主义”不顾学生的知识认知，盲目运用民俗资源。如在讲述高中历史必修二第五单元“中国近现代社会生活的变迁”之“物质生活和社会生活变迁”中，讲述近代习俗风尚的变化时，我们当然可以适当拓展传统婚姻习俗，为了更好地说明古代传统婚姻习俗凭借的是父母之命、媒妁之言，教师可以运用福州民间传说故事《荔枝换绛桃》，画士艾敬郎与少女冷霜婵邂逅西湖，二人一见倾心，因艾敬郎家道中落，功名未成，受冷母拒婚，有情人爱河难渡。但这时，教师不能为了展现自我的学识，不厌其烦、长篇累牍地介绍什么童养媳、指腹婚，以及福州传统婚姻程序“提亲、议聘、送定、送日头、迎亲、婚礼”等，这样不仅导致教学目标方向上的偏离，更重要的是脱离学生的知识认知水平。在我们教师运用民俗资源讲述这一章节时，可以简单地罗列福州传统婚姻程序，配套图片，提出“以福州传统婚姻习俗为例，反映出中国古代人民什么样的生活观念，其形成的社会因素有哪些？”的问题。再适时引导学生回忆课本，可以得到这样的传统婚姻习俗受到宗法制、农耕经济的影响。教师的教学设计不仅活跃了课堂气氛，激发学生思维，突破了教材的限制，还很好地将历史与民俗文化有机地结合。

3.“民俗味”的历史课要注意介入实践活动

历史是遥远岁月里人类社会所发生的、消逝不可再现的事情。因此，如果想了解和研究历史，只能凭借前人留下的各种“痕迹”。在中学历史教学中，这些所谓的“痕迹”就包括民俗文化中的诗歌、小说、戏剧和民谣等。民俗是活的历史“化石”，它必然蕴涵着大量的历史文化知识，要求学生去探究、去体验。而且高中历史新课程要求历史教学注重开展探究学习，通过围绕针对性的问题，正确地搜集、分析和处理历史材料，解决学习问题，形成对历史知识的深刻认识，是逐步发展思维品质多样性的学习过程。在历史课堂中民俗文化必然要教师引领学生亲近乡土、亲近民俗、亲近历史，以便提高学生的理解能力，继而提高历史教学的有效性。

三、成果和反思

在笔者的“民俗味”历史课堂实践过程中，确实可以看到学生由忽视历史到重视历史再到亲近历史。在历史课堂教学中笔者带领学生感受历史，将历史知识，历史能力，历史情感潜移默化地传授给学生。学生经常如痴如醉地“沉迷”在历史星空中，学生们的历史素养和成绩不断提高。但在兴奋之余，笔者也在反思“民俗味”历史课堂受到了教学任务和教学进度的限制，还受到地区文化特色的制约，以及历史课程中“民俗味”无法在全部的历史教科书中得到运用等，对此笔者还未找到十分有效的办法。希望各位同行们提出意见和帮助，以便高效完成历史教学目标和任务。

参考文献

[1]朱汉国.历史教学研究与案例[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]赵麟斌.福州民俗文化述略[M].上海：同济大学出版社，2010.