塔塔尔族民歌与萨班节音乐研究

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【摘要】塔塔尔族是我国的跨界民族之一，主要分布在我国的新疆维吾尔自治区，且大多散居。萨班节作为塔塔尔族特有的传统节日，是塔塔尔文化传播与传承的重要载体；是构成塔塔尔文化体系的重要组成部分；是塔塔尔族自身文化的集中展现。本文分析了塔塔尔族民歌与萨班节音乐。

【关键词】新疆塔塔尔族;民歌传承;萨班节音乐

1.塔塔尔族概述

塔塔尔族民歌概述:

塔塔尔人先祖鞑靼人自古就有能歌善舞的艺术传统。早在盛唐时期，活跃在漠北与阴山地区的鞑靼人就与唐朝建立了亲密的臣属关系，每次朝贡庆典，总要献演精彩的民族歌舞。宋朝时，鞑靼国曾派遣歌舞艺妓随史团前往临安（今浙江杭州）表演《鞑靼舞》。元朝时期上演的鞑靼乐曲《额寽苏》、《栋丹巴》与《锡里森》，一时朝野上下传为佳话。

塔塔尔族民歌是塔塔尔族民间音乐中主要的艺术形式。塔塔尔民歌在塔塔尔民族不断迁徙和融合的历史发展过程中相伴成长，形成了鲜明的、兼收并蓄的民族特点，堪称塔塔尔族文化的艺术瑰宝。按照民歌体裁塔塔尔族民歌可以分为以下几大类：

1.1劳动歌曲

劳动歌曲包括了塔塔尔族农耕时的劳动歌曲以及人们放牧时自由抒发的牧歌。在长期的农牧业生活劳动中，塔塔尔人民与大自然和睦相处，对大自然有着深厚的感情。在劳动歌曲中有不少是直接或间接描绘和赞美马、牛、羊等牲畜及各种飞禽走兽和其赖以生存的大自然。如《黑森林》、《柏树》、《月儿高高》、《骏马和马嚼子》等。当人们在表达对田园生活的热爱、向往和丰收的喜悦之情时，较有代表性的歌曲有《收割之歌》、《欢乐的撒班节》、《镰刀姑娘》、《闪闪发光》等。在《欢乐的撒班节》中人们唱到：

“丰收就是欢乐的节日，

节日里歌唱又跳舞。

从黑夜唱到太阳升起，

敲着美丽的小铃鼓。

人人都要努力劳动。

辛勤播下晶莹的汗珠。”

……

1.2爱情歌曲

爱情歌曲在塔塔尔族中占有重要地位。情歌反映了塔塔尔族人民渴望自由恋爱，追求幸福生活的强烈愿望，从而刻画出塔塔尔族人真挚朴素的爱情和高尚的情操，许多情歌都具有较高的艺术欣赏价值。情歌内容丰富、曲调优美、风趣幽默，结构较为自由，形式除独唱外，还有对唱，用来表达互相的爱慕之情。这类歌曲中经常运用比兴的手法象征男女青年的爱情。如以姑娘的名字为歌曲命名的有：《孜来鲁克》、《萨柯达》、《玛依拉》、《别尔达吾孜凯》、《萨利亚》等。在《萨利亚》这样唱到：

“有一只歌唱的夜莺萨利亚，

鸣唱在绚丽的花丛中。

年轻的朋友欢聚在一起节日里多高兴，

年轻的朋友齐声唱吧唱得东方露朝霞。”

……

在一首对唱歌曲《窗外》中表达了小伙子对姑娘的爱慕之情：

（女）“你为什么总是看着窗外，

（男）因为那窗外的大雪啊,格外白。

（女）你为什么脸儿又瘦又黄呦，

（男）因为那是我日夜把你想。”

……

以动植物命名的有：《我的夜莺》、《野樱桃》、《芬芳的花朵》、《白苹果》、《鸽子》、《姑娘似鲜花》、《覆盆子》、《粉红色的花》、《蝴蝶》等。

1.3颂赞歌

塔塔尔族人民热情奔放、乐观开朗，对家乡、民族有着深厚的感情。他们纯洁美好的情感常以歌曲的形式借以抒发。《阿吾勒的歌》、《故乡的歌》就是两首热情歌颂家乡的歌。

1.4习俗歌曲

这类歌曲分为摇篮歌、婚礼歌、祭祀歌。

1.4.1摇篮歌

塔塔尔人把婴儿降生看作是人生大事，十分重视。当婴儿出生七、八天时，要设宴请客举行“摇篮礼”。在此场合长者要吟唱《摇篮歌》为新生儿祈祷。

1.4.2婚礼歌

婚礼歌在民歌中占有重要的地位。在喜庆热闹的婚礼场面上，歌声不断。塔塔尔族举行婚礼时，常由一些歌手即兴编唱，内容多为对新郎、新娘的赞颂和祝福。有些民歌在长期而广泛的流传中，曲调已经基本固定下来，而歌词则可以即景生情，自由灵活的即兴填词演唱。

1.4.3祭祀歌

塔塔尔族在历史上曾是一个在漠北游牧的民族，其祖先是曾信奉过原始而古老的萨满教（后改信伊斯兰教），故民间遗留下许多反映的《祭祖歌》、《祭奠歌》等。

2.塔塔尔族的萨班节

2.1萨班节的起源

2.1.1萨班节之名称

塔塔尔族“萨班节”的汉语书写形式曾有过“撒邦节”、“撒班节”，但现在塔塔尔人在节日会场的布置上或需要写成汉语时都用“萨班节”这一书写形式，“撒班节”与“撒邦节”只是音译的不同而己。

2.1.2萨班节之历史

关于萨班节起源于什么时期，目前还没有一个确定的说法。一些塔塔尔族老人说它己有2000年的历史了；《塔塔尔民俗文化》一书中说它已有1000年以上的历史了。本人根据史料认为塔塔尔族的萨班节应该产生于12世纪至13世纪初。早期由于人口少等原因，塔塔尔人一开始并没有举办过萨班节，直到解放后伊犁地区的一些塔塔尔人开始自行举办萨班节，但在中又中断了。直到1986年，在相关部门的支持下，乌鲁木齐市首先恢复了萨班节，地点是在乌拉泊，当时全疆各地都派来代表共同欢庆萨班节。自此新疆塔塔尔族聚集的地方都开始举办萨班节了，而且是越办越热闹。许多塔塔尔人都说“萨班节是一个拾起来的节日”。

2.2构成萨班节的传统要素

一个完整的萨班节一般都含有如下活动：萨班节前有一个收集祝福毛巾并宣布举办的时间、地点的仪式，地点一般都选在风景优美的野外；节日当天等大家到齐后首先是骏马拉犁仪式和长者的讲话，现在只是在现场张挂表现骏马拉犁仪式的布景；文艺表演活动；饮食活动；体育竞技活动。

3.萨班节文化的现代意义

3.1文化记忆的重要形式

所谓文化记忆，就是一个民族或国家的集体记忆力。集体记忆是“指一个社会群体，无论是民族、宗族还是其他的社会团体，往往也和个人一样，会在成长的过程中养成回忆和记忆的能力”。在交流形式上，文化记忆所依靠的是有组织的、公共性的集体交流，其传承方式可分为“与仪式相关的”和“与文字相关的”两大类别。任何一种文化，只要它的文化记忆还在发挥作用，就可以得到持续发展。

3.2提高民族自信心的重要途径

民族自信心是维护民族尊严与文化本位的精神基础，一个民族如果缺乏自信，就会在精神迷茫中失去自己的民族位置。特别在当今全球化的浪潮中，在经济一体化的挤压下，民族自信心显得更为重要，保持高度的民族自信是自立于世界民族之林的重要保证。而民族文化则是牢固民族自信的根本。假如一个民族失去它的文化根基，它可能就不只是缺乏自信，而是失去了自己民族的精魂。

3.3文化创新的基础与凭借

在现代化的快节奏生活中，人们重新发现传统中的人性意义，亲近自然、亲近身边的人正成为现代休闲生活关注的中心内容。萨班节正是塔塔尔族生发强调这一传统的最佳时机，萨班节要在野外举行，现在地理空间的变化，使得赛马等体育竞技活动无法举行，有的地方甚至找不到一个合适的举办萨班节的场地，这使人不得不重新重视、思考人与自然的关系。在生活节奏加快的情况下，人们很少有机会去邻居或亲朋好友家串门，而萨班节正提供了这样的一个好时机。

4.结语

通过前文的描述及分析，我们可以看到：萨班节作为塔塔尔族特有的传统节日，是塔塔尔文化传播与传承的重要载体；是构成塔塔尔文化体系的重要组成部分；是塔塔尔族自身文化的集中展现。所以要探究塔塔尔文化，就得解读萨班节的文化内涵，如萨班节中的骏马拉犁仪式正说明了塔塔尔文化中农牧文化并存的典型特征。作为非物质文化遗产的萨班节，对于它的传承保护更为迫切，这需要塔塔尔民众、民间组织、政府、学者及媒体等多方面的共同努力。之所以要传承保护，是由萨班节在民众生活中的积极作用及构建和谐社会中的重大意义决定的。　[科]

【参考文献】

［１］马力克·恰尼西夫著，周建华译.中国塔塔尔族教育史[M].北京：民族出版社，2005：1.