《尔雅.释水》训释方式浅析

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摘 要：《尔雅》是我国最早的训诂学专著，本文在前人研究的基础上，对释水篇的训释方式进行了一下归类，共分成了六种训释方式：“描述式”、“A为B”式、“A曰B”式、“连类而释”、“A，B。”式、“A，B也。”式。另有两条归入其他类。

关键词：尔雅；释水；训释方式

《尔雅》是我国第一部按照事物分类来编纂的词典，现存十九篇，分为释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。其中《释水》是非常精彩的一篇，它对所有有关水的地理现象、人文现象以及河川进行了详尽、生动的描述，让我们对古代的水文化有了一个比较全面的认识，同时也为我们阅读古籍起到了极大的帮助作用。

何为水呢？《说文》云：“水，也。北方之行，象众水流，中有微阳之气也。”[1]《尔雅义书》：“《释名》云：‘水，准也；准，平物也。’《白虎通》云：‘水，盛气也。’。”[2]段注云：“水，外阴内阳。”[3]虽然各家的言论不一，但都描绘出了水的基本特点和重要性。

《尔雅・释水》篇共分为四部分：水泉、水中、河曲、九河。这四部分顺序有先后，并不是杂乱无章的。《管子・水地篇》云：“水者，何也，万物之本原也，水之原在乎泉，故释水之篇先泉后水，又总题曰水泉也。”水中，写了洲、渚、、坻、五类，皆是水中高地；河曲，《尔雅义疏》云：“此释河耳，谓之曲者，河势善曲，其地疏阔，随处委折，咸被斯名，故题曰河曲也。”；九河，描写了徒骇、太史、马颊等九条河流。

《尔雅》十九篇，各篇在释词方式上有所不同，释水篇总共有27个词条，都用了以下训释方式。

1、描述式。这种训释方式主要是对事物的形状、特性、颜色、习性等方面进行描述。[4]释水中总共有8条用了这种训释方式。是释水篇最主要的训释方式之一。例如：

（1）滥泉正出，正出涌出也。

滥泉，郭注：“《公羊传》曰‘直出，直犹正也。”“《尔雅正义》引李巡曰‘水泉从下上出曰涌泉。’。”从上面的解释我们可知，滥泉就是喷涌而出的泉水。

在这一条里，滥泉是根据它的特性对它进行描述解释的。而且没有使用“为”、“曰”等训释词语。

再如，“河出虚色白，所渠千七百一川，色黄，百里一小曲，千里一曲一直。”这一词条就对河曲的颜色、形状等进行了描述。

2、A为B式。主要用来下定义和立界说，被训词一般在后面出现，句子似短语。在释水中总共有9条用了A为B式。占了释水词条总数的1/3，是释水篇中使用次数最多的训释方式。例如：

（1）水草交为湄。

郝懿行《尔雅义疏》：“湄者，《说文》用《尔雅》、《释名》云‘湄，眉也，临水如眉临目也，水经川归之处也。’。”

（2）潜行为泳。

郭注“水底行也。”泳，《说文》云“潜行水中也。”潜，《说文》云“涉水也，一曰藏也，一曰汉水为潜。”由此，我们可知，泳就是在水底游。

在这些训释条例中，都是“训词+为+被训词”的格式。

3、A曰B式。这种训释方式同A为B式类似。在释水篇中总共有5条用了该训释方式。例如：

（1）逆流而上曰洄，顺流而下曰游。

者，《说文》云：“逆流而上曰洄，水欲下，违之而上也。”洄者，《说文》云：“洄也。”《华严经》“水转曰洄，逆流则向水回转，顺流则但浮游直行。”

（2）水中可居者曰洲，小洲曰，小曰，小曰坻，人所为为。

洲者，《说文》“作州。水中可居曰州。周绕其旁从重川，昔尧遭洪水，民居水中高地或曰九州。”者，郝懿行《尔雅义疏》“当为渚。”《说文》引作“小州曰渚。”者，郝懿行《尔雅义疏》“《说文》用《尔雅》、《释名》云‘，止也。小可以止息其上也。然则小于渚，不可居处，但容止息而已。’”坻者，《说文》“坻，小渚也。《诗》曰‘宛在水中坻’。”者，《说文》云“涌出也，一曰水中坻，人所为为，一曰水名在京兆杜陵。”

通过对上文进行分析，我们发现，这些词条都是“释词+曰+被释词”的格式，这种格式和“A为B”式类似，二者总共有14条，占了释水篇的一半多，由此，我们可知释水篇主要还是通过下定义的方式，对词条进行解释。

4、连类而释。这种训释方式以篇目为属而释，没有被训词，多是以篇名为类名，连类而释。释水篇中只有一条是用了这种训释方式。释水篇的最后一部分九河。

徒骇、太史、马颊、覆、胡苏、简、、、鬲津。郝懿行《尔雅义疏》“此释九河之名”，这一词条，就是以九河为类名，连类而释的。解释了这九河名字的由来。

5、“A，B。”式。这种训释不使用训释术语，而是直接训释事物的异名。在释水篇中只有一条采用了这种训释方式。

浒，水。郭注“水边地。”郝懿行《尔雅义疏》“此亦水边地名。”

6“A，B也。”在释水篇中只有一处用了这种训释格式。即“杨舟，绋缡维之，绋，也。缡，也。”孙炎曰：“，大索也，舟止，系之于树木，戾竹为大索。《正义》云‘绋训为，是大训为，又为系正，谓舟之止息以系而维持之。’”

7其他。下面两条，笔者认为不应属于上面的任何一种训释方式，所以把它们归入其他类。

（1）江有沱，河有，汝有。

（2）天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟，庶人乘。

释水篇中出现的六种主要的训释方式，在《尔雅》其他篇目中也有出现，但各篇使用的训释方式各有侧重，下面进行一下比较。“描述式”、“A，B”式、“连类而释”主要出现在《释草》至《释畜》后七篇中，“A为B”式、“A曰B”式主要出现在《释亲》至《释水》九篇中，“A，B也。”式主要出现在《释诂》、《释言》、《释训》三篇中。各篇选用的主要训释方式不同，与各篇所训释的内容有很大的关系，如，对植物进行训释，它们的外形、特点，是训释的重点，所以“描述式”就在《释草》、《释木》篇中频繁出现。

《尔雅・释水》27个词条，笔者都将它的训释方式进行了一下归类，通过归类我们可以发现，释水篇最主要的训释方式是描述式，A为B式，A曰B式，也就是说释水篇的训释主要是通过描写和下定义进行的。同时，我们也应该看到，《尔雅》的训释方式灵活多变，在一个词条中可能同时使用多种训释方式，它为以后的词书编纂提供了很好的范例，具有不可替代的重要地位。

参考文献：

[]]许慎.说文解字[M].中华书局，2010.

[2]郝懿行.尔雅义疏[M].北京：北京市中国书店，1982.

[3]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[4]窦秀艳.中国雅学史[M].齐鲁书社，2004.