礼乐相成 第24期

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摘要：

儒家文化深刻而广泛地影响着中国古代建筑的发展，使中国传统建筑始终以现世的军权为核心，以宫廷寺庙建筑为主导，渗透着中国人的伦理观念，而影响中国建筑的基本因素“礼乐”观，在支配建筑的型制和内容、形态和图案等方面，都起到了不可忽视的作用；对建筑与环境、空间和意境，造园与造景都具有深远的影响。

关键词：儒家 礼乐 传统建筑

建筑是人类创造的最优秀的文明成果之一。它不仅是人类修身养息的场所，还是历史文化的容器。它是一种借助内外空间、形态与环境来表现一个民族的心理状态、审美观念和哲学理念的文化现象。建筑最初是为了“以待风雨”，但纵观古今中外的建筑发展史，会发现建筑的文化、历史、艺术、精神、哲学价值绝不次于建筑本身的实用价值和技术价值。它反映着一个民族的历史文化、社会生活、艺术精神和哲学理念、凝聚着一个民族的审美观念，具有鲜明的民族性。

中国传统文化中“礼乐文化”对中国传统建筑观产生了深远的影响，其影响不仅表现在建筑形式上，更在建筑审美的精神层面上有着显著作用。中国建筑融入了“礼乐合一、情理并重”的中国传统文化哲学基因，是世界建筑丛林中一支独树一帜的奇葩。

1 礼乐文化的含义

1.1 礼的意义

礼者，等级森严的典章制度与伦理规范，其着眼点在于对社会人群的“分”、“分而治之”这是礼的精神实质。在三千多年来的中国文化历程中，“礼”成为规范整个社会的纲，它贯穿了整个社会的政治、经济、道德、宗教、文艺、习俗等各个方面的内容，规范了一切的人和事。礼，在于要求社会有条不紊，秩序严格。

1.2 乐与礼的辨证关系

然而，一旦强权意志过分强烈，惟礼而无其他，最后必然导致天下大乱。于是，作为对立互补因素的“乐”出现了，其目的就是为了更好的维持其统治。礼的本质是上下尊卑的等级伦理；乐的精神则是调和各等级类别之间的关系。所以，“乐统同，礼辩异”，“礼乐皆得，谓之有德”这便是儒家的礼乐观。在《乐之初义及其历史沿革》中说道：“礼是意志的训练，乐是情感的陶冶；礼是由外而内的教育，乐是由内而外的教育。”从中可以看出“礼”、“乐”的辨证关系。“凡音（乐）之起，由人心升也，人心之动，物使之然也”。这里的“物”，就是天地。所以，礼乐的和谐，就是“天人合一”。这种礼乐“和谐”，在中国建筑文化舞台发出磅礴的声响。

2 礼对中国传统建筑的影响

中国文化深受儒家思想的影响，其显著的特点之一就是以“礼”文化为特征。自周代以后，历代都把“礼”当作文化的主体框架。“礼”，在儒家的字典里，是一种社会行为规范，而在建造中则体现为严格的等级制度，从普通民居到宫殿建筑都体现了这种礼制影响形成的秩序。

2.1 城市选址

早在先秦时代，人们就已经十分注意城市及村落的选址。“择天下之中而立国”的思想是当时城市选址的一个基本原则。在古人看来，居中为尊，左、右次之。古时宫城一般都在位于王城的中央，以体现王者至尊的礼制思想，其余建筑大都左右对称布局，进一步烘托至尊地位。自先秦以后，居中为尊的观念已成为历代社会的礼制规定，成为分别贵贱等级的原则。所以历代都城的选址多以“天下之中”而自居。

2.2 城市布局

同时，在城市布局中等级的概念也表现得十分充分，例如在布局中“内之为城，外之为郭”。历代城市布局以主城居中，追求轴线对称，《考工记・匠人》中有“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市”，其中所包涵的礼制精神表露无疑。

2.3 建筑型制

由礼制秩序所确定的尊卑等级制度不仅表现在总体的规划结构中，也表现在单体建筑的型制中上：秦代就有以高为贵者：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”的规定；而到了明代，尊卑有序的伦理更加细致入微，住宅有以多为尊者：“一品二品厅堂五间九架，三品至五品厅堂五间七架，庶民庐舍不过三间五架，不许用斗拱、饰色彩”；有以大为贵者：“宫室之量，器皿之度，棺椁之厚，丘封之大”；更有以“中”为尊者：“中正无邪，礼之厚也”；同时在屋顶型制上也有尊卑等级之分：按重檐庑殿顶重檐歇山重檐攒尖单檐庑殿顶单檐歇山悬山硬山排序；色彩等级按照：黄赤绿青蓝黑灰排序；甚至连建筑的彩画也有高低贵贱之分，以用金多少来区别级别：和玺金琢磨石碾玉琢磨石碾玉金线大点金墨线大点金墨线小点金……正如《礼记》所言“礼有以多为贵，有以大为贵，有以高为贵，有以文为贵。”

2.3.1 对宫殿建筑的影响

宫殿是都城的主体建筑，作为帝王理政与生活的场所，其建筑制度依“礼”而定，十分严格。这里以北京故宫为例，其作为两代王朝的宫殿，其型制可谓是中国的礼乐文化的最集中体现。

故宫在整体布局上分为外朝内廷二大部分。外朝为太和殿、中和殿、保和殿。其中以太和殿为尊，采用最高等级的重檐庑殿顶，赤柱黄瓦，彩绘以龙凤为主题，色彩偏于金黄。中和殿在太和殿之后，为帝王朝政的准备之所，位居次；保和殿采用歇山式，作帝王举行庆典和欢宴之用。而整个外朝地位又高于内廷，内廷主要建筑为乾清宫、交泰殿、坤宁宫，三座宫殿两侧为东六宫、西六宫，为嫔妃居住之地。这就是渗透着儒家思想的“前朝后寝”之制。

2.3.2 对居室建筑的影响

（1）尊卑有理：宗法伦理中的“礼”在中国传统民居中主要体现在正室居中，左右两厢对称在旁。在居室的安排上父母之居称正屋，一般安排在整个族群的中轴线，居中在上，以显示其在家庭中的至尊地位。对称排列在正屋东西两旁的称为“厢”，归子孙辈居住。“房，旁也，室之两旁也。”所以，房对正屋而言，属于从属地位，这与其居住者在家庭中的地位是吻合的。长辈与子孙辈的居室在坐落方位上有别外，在建筑规模、室内装饰上也有尊卑之分。

（2）以堂为尊：堂不仅是活着的家长之居所，同时也是祭祀祖宗的场所。传统的宗法观念认为，一族一家之祖虽已离开人世，但他们的在天之灵仍会关照在世的子孙，视他们“孝”的程度赐福降灾。“堂屋”既为在世家长之居，又为在天祖宗灵位之所在，因而家庭中最重要的活动一般也在堂屋举行，成为家庭成员汇集的场所。

北方的四合院，长辈住正房，下辈住厢房，前后辅助房间则为家奴，下人的住房，整个庭园的建筑秩序象征着家族内部的伦理秩序。南方民居的堂屋天井组合也是如此。堂屋是家族的象征，正中供奉祖宗牌位，家族内部重大事务都在这里进行。以堂屋为中心进行组合是家族伦理秩序的最理想的形式。

2.3.3 对陵寝的影响

中国历代陵寝礼制的儒家规矩，首先表现在帝陵上的“以高为尊”。汉武帝茂陵“高十四丈”，唐太守倡言薄葬，庆因山而葬，勿需起坟，其实陵之所居九崤山海拔1184m，其高峻雄伟不言而喻。而臣仆之陵，不论功劳多高，都不得超过帝陵。唐代规定一般情况下，一品官坟高一丈八尺，从二品以下依此递减二尺，六品以下为七尺，庶人仅为四尺，甚至不起坟。中国历代陵寝礼制，不仅以高为贵，而且以多为贵。如秦始皇陵，地上、地下建筑之繁丽是人们所熟悉的；再如汉高祖刘邦的长陵，“周七里一百八十步”，其地宫的设置也是极其繁复。

3 乐对中国传统建筑的影响

透过“礼”的表面，我们还应看到“乐”的作用。儒家不仅追求社会各等级间的和谐统一，还追求天人之间的和谐统一。“乐”，指人的内心情感及自然欲望，表现在建筑上就是以“适形”体现，所谓适形，就是指人情味，建筑要有宜人的尺度，适合人的居住需要。因此，历代统治者在都城建设中，虽然极力强调“礼制”，但同时他们也没有忽视“乐”的作用。无论是宫殿寺庙，还是住宅、园林，都与自然结合的十分密切，有些建筑形式追求的就是不严格对称、无明显的主次之分，根据需要自由组合宜人的空间尺度和体量，总的来说，给人一种精神上的舒适感。而在众多建筑类型中，则以园林建筑和文教建筑最能说明中国建筑的“乐”的精神。

3.1 庭园

庭园是中国传统建筑的一个基本单位或母题。有人指出，“庭园模式”是中国传统建筑空间构成的根本特点。它的主导思想乃是中庸和谐之美，其结构明显的表现出以礼乐精神为主体的中国文化精神。

礼乐精神中“礼”主地、阴、理、静，“乐”主天、阳、情、动，“礼乐”共同构成了社会的整体框架。礼乐互补在建筑中表现之一就是建筑与庭园的结合，建筑为“礼”，庭园为“乐”。从功能上来看，庭园的出现为建筑群的平面扩展提供了空间框架。如果我们从更深层次来看，庭园乃是“精神的居所”、“诗意的居位”。因此，庭园具有物质及精神的双重功能。一方面庭园有着向内的模式并且具有完整性，可满足秩序、伦理的要求；另一方面庭园又为人提供了亲近大自然的机会。因此，庭园成了人与自然、礼与乐共同的中介。宋代以后，封闭、内向的庭园逐步加强了与自然的融合，扩大为花园，建筑的布局也更为灵活，形成了园林的雏形。陶渊明的《项脊轩志》中就写：“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”寥寥几笔写出了庭园的诗意。

3.2 书院

书院，作为一种具有综合功能的文教建筑，其组合方式是“礼”与“乐”相结合的典型。书院属于教学场所，应该具备三个条件：第一是要有授课的讲堂、自修的斋舍等建筑物；第二则是需要有纪念名人的祭祀建筑；最后一个必不可少的就是要有园林，因为陶冶性情也是中国传统教育的重要手段之一。教学所用的讲堂、书斋等建筑一般都按照中轴线布局以体现“礼”的秩序感，而用来休息和陶冶情操的园林建筑则具有“乐”的审美涵义。所以，书院建筑实际上是礼与乐的综合体，典型的体现了中国建筑的礼乐合一。

无论是文人园林还是书院，它们在空间、光、影、色的艺术表现的同时，还有声音的艺术表现，如优美的琴声伴随着大自然的风雨声、潺潺流水声，形成一幅幅有声有色的建筑画面，这也是中国古代建筑中礼乐文化相互融合的表现。

4 结语

“立于礼，成于乐”，中国传统制度与规范，一直受到礼乐文化的影响。中国传统建筑中的“礼”的建筑秩序和“乐”的审美理想早就开始了他在各类建筑中的实践，不论是城市的形成和建筑的形式、形制，都深深地打上了礼乐文化的烙印，对礼乐文化在传统建筑方面的影响和研究，有助于理解和完善中国传统的建筑设计的理念和思想，对于我们现在的城市规划和建筑设计有着积极的指导意义。

参考文献

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