探寻澄江文庙的历史深处

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・ 它是云南省比较大的文庙之一，是澄江县境内规模最大的古建筑群

但凡喜爱书法，并对此有研究的书法爱好者要是能收藏一幅赵孟的字，便如获至宝。然而在澄江县的文庙里却有一块石碑，据说上面就刻有赵孟的书法。

澄江文庙：铭刻时空记忆

文庙自清代建成以来，一直是澄江学子求学的一块圣地。整个建筑群基本保持了明清时的建筑风格，凸显肃穆恬静，其规格是当时全省最高的。

据资料记载，澄江文庙始建于元朝大德年间。当时建文庙已在云南兴起，澄江路总管蒙古人魁纳也在金莲山建成文庙，以崇尚孔圣人。据载，自明隆庆五年（1571年），迁府城于舞凤山下之后，改旧文庙为玉笋书院。新府城便无文庙，清康熙四十一年（1702年），任知府的黄元治为解决澄（江）阳（河阳）两级学宫，便倡议在新府城建文庙，并于当年动工。又由于康熙年间澄江进士赵士麟在京任少宰，故澄江文庙突破一般府城规格，建筑规模特别宏大、壮观。乾隆、道光曾重修，光绪二年（1876年），地方绅士、官员又捐资重修。堪称附近州县庙宇之冠，也是云南省比较大的文庙之一，是澄江县境内规模最大的古建筑群。

文庙坐落于澄江县城内，建筑由大门、泮池、三孔石拱桥、棂星门、大成门、大成殿组成，全部建筑均建在一条南北向的中轴线上。

走进文庙大门，映入眼帘的便是泮池和状元桥。桥上护栏共有22个石雕，有雕龙、人物等。其石雕精美优雅，但可惜的是历经岁月的洗礼，这些石雕有的已经残破，桥面的青石板和从夹缝中长出的杂草，以及古朴而光滑的桥面同样铭刻住了时空的记忆。沿桥直行便是棂星门。

棂星门是文庙内建筑中轴线上的第一道牌坊门，出现时间不晚于唐代，并分南方式样和北方式样，按材质分木结构和石结构。北方式样简洁，突出气势之宏；南方式样精致，讲究雕刻之美。而这个棂星门属于典型的南方式样，为三楹牌坊式重檐木石建筑，其端庄俊秀，气势巍峨，斗拱繁富，雕饰精细。那么棂星门为什么会在所有文庙中出现？这是因为棂星门有一个意旨，就是天门。所以宫室、祭祀建筑、坛庙和陵寝建筑都设有棂星门，而“棂星”就是古代天文学上的“文星”，并以此命名，表示天下文人学士集学于此。

穿过棂星门便是文庙的中殿，中殿后面便是文庙的中心建筑――大成殿。

在通往大成殿的台阶上有一块丹樨碑，又叫做丹陛碑。古时，一个大型的建筑物，通常会有一座大殿，殿前有突出的台座，称之为丹樨，通常与阶梯相连。左右两边会摆放吉祥兽，如狮子、龙、麒麟等，有时也会称碑上的吉祥兽为丹樨。据澄江县文管所的工作人员介绍，丹樨碑把台阶一分为二，文武官分别从丹樨碑两旁上下。仔细看碑上刻有5条龙，正中一条较大，其龙吞云吐雾、活灵活现，显得格外庄重。而在碑后便是大成殿。

“在大成殿前有月台，殿高18米，五开间，进深19.5米，为土木结构抬梁式构架，重檐歇山琉璃瓦顶，八个翼角上翘约45度。明间和次间有20道雕有龙凤的格子门，檐枋下雕有花鸟走兽窗，檐枋雕有龙凤花鸟走兽，雕刻工艺精美。文庙自清代建成以来，一直是澄江学子求学的一块圣地。整个建筑群基本保持了明清时的建筑风格，凸显肃穆恬静，其规格是当时全省最高的。”澄江县文管所的工作人员说。

据了解，从明代隆庆年间，澄江府由现在的旧城搬到县城后，到现在澄江的县政府所在地都在这里，只是在具体的修建位置上发生了一些变化，但整体都在文庙的古建筑群内。顺着澄江县文管所工作人员指的方向看去，在文庙不远处有一块空地，澄江县文管所的工作人员说：“那里便是以前澄江府衙的所在地。”如此，澄江县政府位于文庙内原来是有原因的。

珍贵石碑：孔孟之道藏于其中

从碑文可以看出，范忠宣在教育其孩子时，仍重孔孟之道，并推崇“仁”的思想。

再回到文庙中殿，才知道“赵孟石碑”原来藏于中殿之内。赵孟，字子昂，号松雪道人、水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，吴兴人士，是元代著名大书画家，楷书四大家之一，篆、隶、真、行、草五体均擅，尤以行楷著称于世。

“赵孟石碑”呈黑色，嵌于墙壁之中，题款为：“知澄江府事王设趺敬立。”碑上刻有范忠宣教育其儿子的一段话，为“范忠宣公曰：我平生所学，唯得‘忠、恕’二字，一生用之不尽，以至立朝事君，接待寮友，亲穆宗族，未尝须臾离此。又尝戒子弟曰：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹能以责人之心责己，以恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也”。

其大意为：我一生学习，所得到的只有忠、恕二字，这两个字一生也用不完，以至于在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，与亲戚宗族的人和睦相处，从来没有一刻离开这两个字。又告诫子弟，一个人即使再笨，但他在指责别人时总是很聪明的；一个人即使再聪明，宽恕自己时总是显得很糊涂。你们应当用指责别人的心情来指责自己，用宽恕自己的心情来宽恕别人。这样，不怕不具有圣贤的地位。

从碑上这段话可以看出，范忠宣在教育其孩子时，仍重孔孟之道，并推崇“仁”的思想，寓意尊崇孔圣之道，协和万邦，凡事处置得体，但是却有着区别。文中“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待寮友，亲穆宗族”偏向孔子的“仁者爱人”；而另一句，“人虽至愚，责人则明，虽有聪明，恕己则昏。尔曹能以责人之心责己，以恕己之心恕人”，偏向孟子的愤世嫉俗，并强调“格”、“气节”。

据查，碑上的范忠宣公就是范纯仁，为北宋大臣，人称“布衣宰相”。字尧夫，谥忠宣，今江苏苏州人，范仲淹次子。在其父过世后才出来做官，其家风俭朴，并言传身教，著有《范忠宣公集》。

在石碑的落款处写有：“延戊午嘉平月既望 吴兴 赵孟 子昂书万历丙午扶沟后学刘懋武镌石。”据查，刘懋武，为河南扶沟人，万历年间任澄江知府。在其石碑左下角的地方还有一部分小字，为：“此书圆腴遒劲，定为吴兴真迹，且忠宣所言忠恕，都人士子终身行。刘公刻此，意深远矣。兵燹后，余由民间访得，移置书院，后学其永宝之。”落款：“光绪壬午春，贵阳陈灿。”据查，陈灿，字昆山，贵阳人，光绪七年署知府，累官甘肃布政使。

此碑名为“范忠宣公忠恕碑”，行楷。有资料记载，延戊午年（1381年）嘉平月既望吴兴赵孟书画屏一堂，书法秀润劲拔，至万历丙午年（1606年）刘懋武将屏字镶刻在石碑上。在“咸同之乱”后流落于民间，后得知府陈灿寻回重立。此碑辗转流传边陲，历经劫难而侥幸得以保存。