如何走进文本实现个性化阅读

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摘 要：阅读是存在于作者、文本、读者三极的统一中，而这三极又有相对的独立性，过分强调某一极都是对另一极忽视。那么在阅读教学中如何科学引导学生处理这三极的关系？我的建议是走进文本，适当拓展，合理联想，个性阅读。

关键词：文本；作者；读者；联想；个性阅读

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）31-242-01

宋代朱熹在《观书有感）>中云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。闻渠哪得清如许，为有源头活水来。”的确，打开书本，书犹如清澈如镜的池水，倒映着天空的五彩的霞光和淡淡的云影，人们从中收获多姿的美丽、丰富的愉悦。如果能往这艳丽的方塘中，注入一些情感的泉水，那么这活水又将令池水更加崭新而丰富。

如果把文本比作方塘，那么方塘的主人便是作者，而情感的流水便是读者的个性化阅读。“作者一文本一读者”这三者在阅读中是三极一体的组合，彼此不能割裂。那么在阅读教学中如何科学的引导学生处理这三极的关系？我的建议书走进文本，适当拓展，合理联想，个性阅读。

一、走进文本，深刻理解文本原义

1、何谓走进文本？

就是走进作者的心灵，从了解作者的生平、性格、和创作意图、并结合时代背景等方面入手理解作品的思想，也就是我们常说的知人论文、知时论文。

在阅读中，作者通过文本构建，通过文字引导，传达信息，阐释道理，说明思想。由于文本的才创作者是独立的个体，有其特定的写作背景，作品不可避免地打上时代和个人的烙印。在文化还不普及的时代，作者的权威受到极高的重视，人们在阅读是总是以作者的写作背景，作者的思想、生平、品格为依据，尽力去追寻作者创作的原始意义。这样，作者的思想才得以传承、延续。时至现代文明高度发达的今天，我们不仍穿越时空，追寻着孔子的足迹和探索庄子的逍遥嘛？读者就在探究作者的思想中，理解了社会理解了自己，还从中有了新的发现和启示。

2、那么如何解除障碍，走进文本

方法就是走进作者，回到当时。如阅读辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》一词，理解“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”时，我们也不妨去看看词人的生平经历，那时南宋偏安东南一角，金军南下，占领中原广大地区，词人的家乡济南历城（今属山东）失陷，为了抗击金军的占领，词人率领义军抵抗。南下后，虽历任承务郎、湖南湖北安抚使，曾多次上书，陈述抗金恢复大略，均未被采纳，后积极为北伐准备，赤胆忠心，但被罢相，忧愤而死。在了解了这些之后就不难理解，词人以廉颇自况，同时羡慕廉颇尚有人询问，而自己却被弃置一边不闻不问的悲愤心情。

因此结合作者生平，我就不难理解《将进酒》中李白豪放的背后，那面似乐观，实为怀才不遇的深沉仇怨；结合时代背景，我们就不难理解《离骚》中屈原浪漫的背后，那虽频遭迫害，仍至死不渝的爱国情怀；结合生平和时代背景，我们不难理解《雨巷》中戴望抒缠绵的背后，那虽难以抓住，但仍坚定的信念和追求。

二、走出文本，适当拓展，合理想象，个性阅读

1、为何又要走出文本

文本中心论认为文本的意义由文本自身呈现出来，与作者的意图无关，作者已经“死了”。这种理论虽不全对，但也有其存在的道理。如果过分追求作者的原义，以至于阅读成了“考据学”，凡是阅读就要考查历史、政治、社会、风俗、作者的生平、爱好、思想，甚至抽烟喝酒之类的琐事，那么这种阅读就是扼杀个性的阅读，更是扼杀人性的阅读。

读者也是独立的个体，有其特定的阅读语境（个体的语言特点，个体的文化背景，个体的人生阅历）。他不是被动地全盘吸收，会与自己的经历、个性和修养等联系起来，确立一个自己的“期待视野”，这就决定了读者的理解总是带有个人色彩。

2、适当的拓展，合理联想

文学艺术是高层艺术，它通过塑造形象来反映社会生活，而不是为了单纯的地表达简单的意图，它反映的现象是深刻的，表现手法是含蓄委婉的。正是这个含蓄委婉，促发了读者的联想，令作品形象往往超越了作者的最初意图，提供了更广阔的理解空间。

比如，曾经有人对于《水浒》中大量提到英雄爱吃肉的行为提出这样的看法：牛是中国古代重要的劳动工具，是由官府所有，百姓不得随便宰杀和吃掉，而《水浒》中的英雄几乎无人不吃牛肉，旨在体现他们对统治者的反抗，和对官府的蔑视，与全文“反抗封建压迫”的主题相照应。这种说法虽没有确凿的考证，但也不无道理。

说到徐志摩的《再别康桥》，单就此诗字面，人们通常理解为是作者对康桥的依依惜别之情。如“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。”这些无不表达着诗人对母校的怀念，而“悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥又让我们看到了离开母校的惆怅。然而有的读者大胆的联系他为何要去西方求学的经历认为：因为诗人对西方资产阶级社会充满了理想，然而现实的教育让他看到，西方提倡的个性、民主、自由等理念不可能在当时半封建半殖民的中国实现的，因此理想的幻灭使得作者无限的哀伤，诗中“那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”，其中揉碎一词深刻的再现了诗人的哀伤。

合理的拓展与联想，也遵守真善美的原则，例如，歌德的《浮士德》把传说中没得救的主人公改造为通过自己的努力进入天堂，这是合理的艺术创造。有人把《沙家浜》里的阿庆嫂改为交际花的形象，《西游记》中的唐僧成为情颠大圣，这显然违反了真善美原则，这是胡来，不善创新。

阅读活动中，作者――文本――读者是一个完整的不可分割的整体。接受美学代表人物伊瑟尔也认为“作品产生于读者与文本的相遇与交流过程中，是读者与作者共同创造的产物”。所以科学的阅读是走进文本，适当拓展，合理联想，个性阅读。

参考文献：

[1] 徐 杰.引领学生走进文本深处.语文建设.2011（6）.

[2] 张文君.中学语文个性化阅读的创新途径.语文教学与研究.2012.17.

[3] 潘久香.新课标下中学语文阅读教学的任务.

[4] 魏国伟.中学语文新课标下的目标教学.快乐阅读.2013（3）.