透过镜头观临武傩戏

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇透过镜头观临武傩戏范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

2012年8月中旬，“中国湖南临武傩文化国际学术研讨会”在郴州市临武县隆重举行。应当地县文化局邀请，我们一行数人兴致盎然地奔赴临武，拍摄记录神秘、古老的临武傩戏。

临武县，地处湖南南端，与广东接壤，全县总面积1375平方公里，山地和丘陵居多，此县具风物之灵秀、得上水之形胜、占关隘之险要，战国时期设临武邑，汉高祖五年置临武县，至今已有2200多年的历史，是湖南置县历史最悠久县之一。

“傩”乃“人避其难之谓，意惊驱疫疠之鬼”；又曰“行走姿态柔美；为古代腊月驱逐疫鬼的仪式。”即是一种以驱鬼逐疫，酬神纳吉为目的的宗教祭祀仪式，是古人通过巫术方法征服自然，从而寻求人类同自然的平衡与和谐的一种原始信仰。傩文化是一种远古的原始文化，是中国传统文化的一个重要组成部分，因其表现形式粗犷、古朴、原始、蕴含着神秘奇特的气息，因此被称为“中国戏剧活化石”。相传，临武傩戏形成于明朝成化（公元1465年）年间，一代代口授身传，流传至今，已有500余年历史，当地人称之为：“舞岳傩神”，俗称“神狮子”。

翌日清晨，在临武县文化局唐东旺局长的陪同下，驱车前往临武傩戏的发掘地临武县大冲乡油湾村进行实地拍摄。据唐局介绍，此村已有一千余年悠久历史，地处崇山峻岭之中，属海拔较高的高山地区，山岭多石、田少地贫，自古交通闭塞，历史上未有战争侵入。全村900多人。偏僻封闭和单一的农耕方式是临武傩戏流传至今的重要原因。汽车在峰峦起伏、险峻陡立的大山之间蜿蜒爬行，左环右旋，好不容易到达了油湾村村口。早已等候在此的傩祭队伍迎着我们下了车，傩祭队伍在前，我们跟随在后，一行人浩浩荡荡的进了村。刚入村口，仰目望去，不远处的山顶有一座凉亭，据悉，此亭名为‘对越亭’，是为感谢祖上恩德，人为而建。我与一同事快速登上此亭，放眼望去，豁然开朗，群山环歭、村的后山一片葱绿，印入眼帘的是“采菊东篱下”的悠然生活画景，犹如世外桃源。拿出摄像机，完整无遗的记录下这一副佳美的画卷，此刻、长长的傩祭队伍正在穿村走巷，人景交加，此情此景，让我无不感叹，好一台大型原生态实景剧，临武傩戏正式拉开了帷幕。

临武傩戏即一系列傩文化活动，其表现形式有傩仪、傩舞、傩戏三种。而傩戏和傩舞又在一定的时机和傩仪互为融合。查阅相关书目，其中记载：“祭仪每年举行三次，分别在春、秋、冬三季举行，每次祭仪长达三天三夜”。但我们参加的此次活动要在一天内展示完成，所以环节相应的浓缩、精简。

下面我们跟着镜头来到村中的祠堂——《凯公祠堂》。祠堂门外不远处伫立着一尊古老的石狮，该石狮立于咸丰十年，是油湾村傩戏的见证之一。进入祠堂，内壁挂满了傩神画像、数十面经幡分三行悬挂于祠堂顶上，弥散浓郁的幽迷气息。择吉时，法师走进祠堂内，福主请愿，三牲果品呈供，酒茗敬奉，供愿牌、傩戏村本地成立班子、念经、读愿牌、卜卦、装彩神像、为神狮面具开光点睛、启动傩神面具。傩神共九位，分别是三娘、来保、夜叉、二郎神、关羽、土地神、猴王、狮王和小神。傩戏班子演员分别扮演其中一位傩神，因为祭仪规定，女性不能触摸傩神面具，所以表演者全是男人，即使“三娘”这样的女性人物也由男人装扮。傩面全为樟木雕刻而成，并未为两眼开孔，均带在演员额头之上，此为临武傩戏区别于其它傩戏主要特点之一。镜头扫过，我们追随傩戏班子成员走出祠堂，在狭窄的村巷串行、参神拜庙、再回祠堂口杀猪宰羊，以谢神灵，而后在祠堂东面，古戏台下演着“打狮子”的热闹场景。镜头快速切换，在熊熊火把的指引下（原本应在夜间举行），傩班一行人员，抬着三牲、端果盘者前行，或抬或扛神灵菩萨者紧随其后，簇拥着向村外走去，至村外路口，当中设坛、上祭品、燃香烛、众菩萨、傩神面具列队置路中间，一切完毕，三位法师开始祷告，“造桥”，舞七星宝剑、跃空墙 ，护坛法师念念有词，请拨神兵，其余两位法师中，一位法师手握火把，另一法师手执雄鸡，飞奔追逐、往返三回，忽而天空传来一声鸟鸣（预示天兵天将到来），紧接号角长鸣，祭坛两侧人“神”欢呼，锣鼓喧天，“拨兵”成功！此乃路祭。期间发生一段小插曲不得不提，时当正午，阳光普照，在拨兵仪式开始后，天空忽有乌云飘来，顿时洒下细雨，而等仪式完成时，乌云散尽，晴日当空，幽迷气息再次笼罩油湾之地。据当地村民说，每次路祭时都有此情景出现，在他们看来是傩神显灵。随着锣鼓声声，回至村口，团兵，尔后至祠堂内安兵、造船、行船，斩小鬼，走罡、兜神、闭坛等傩祭仪式相继上演。傩仪与傩戏相辅相成，相互渗透。

临武傩戏分内坛傩戏和外坛傩戏，内坛傩戏有《三娘关》、《夜叉关》、《二郎云长关》、《土地关》等；外坛傩戏有《打狮子》、《斩小鬼》等剧目。内坛傩戏虽为五关，实为一坛完整的剧目。从戏剧的角度来观赏，会发现些许不足，如故事情节简单，缺少激烈的戏剧冲突等，但正是从这原生态的文化中，我们看到了更多的东西。戏曲唱做念打四种表现形式，在这也得到体现。如《三娘关》中，三娘由男人扮演，以红布为帕，而勒其首，束其腰者，亦用红布……，三娘洗脸和照镜子的情节设计巧妙，其一招一式，一颦一笑都将女性形象立体的展现于众。《夜叉关》中，我们来听听这么几句唱词：

西弥山上一渡桥，这头踩起那头摇。

西弥山上一对鸡，口衔白米笑嘻嘻。

西弥山上一对鹅，口衔青草念弥陀。

西弥山上一对瓜，三岁儿童爱出家。

唱词押韵，好比一首打油诗，朗朗上口，诙谐幽默。《土地关》中，有一段对白：

内白： 你老生到桂阳州见了一个什么样的景致？

土地： 见了一个怪怪的古。

内白： 那是见了一个古古的怪，请把那古古的怪说来。

土地： 听着，见一个有毛的是金瓜，无毛的是冬瓜，奔咛波落的是茄子，滑滑溜溜是苦瓜，有棱的是西瓜，无棱的是线瓜那一个呦。

这段说词取自农耕生活，将湘南菜园的菜名说了个遍，对白既贴切又风趣。而《二郎云长关》中，关公表演一段耍大刀，二郎神与夜叉的对打戏，又有传统武戏的影子。如果说内坛傩戏主要是“祈福”，那么外坛傩戏则主要是“驱邪”。

《打狮子》实则是傩技表演，舞狮演绎故事。一老者在场边以旁白指令狮子摆弄姿势，现存节目有“狮踏龙门”、“鸡公斗对”、“壁上挂灯”、“猴王擒狮”等。而“猴王擒狮”这一环节最为吸引人，精灵智慧的猴王和憨态可掬的狮王为争夺宝珠而进行一番耍弄，人神共娱，演得精彩，看得热闹。舞狮耍毕，不等演员退场，四周村民一哄而上，将铺垫在表演场地的稻草一抢而空，搂的搂、抱的抱，欢笑声不绝于耳。后来听村民介绍，抢得稻草回家，可保人丁安康，六畜兴旺。至此，我们的拍摄告一段落，临武傩戏也慢慢落下帷幕，镜头定格在村民们欢声笑语中。

临武傩戏，作为省一级非物质文化遗产得以保护、同时也是湘南地区一种特有的民间文化现象得以延续，让人深感欣慰；油湾村现已成文中国傩文化研究基地，留下的将是一副不朽的画卷……