林黛玉泪多原因探析

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摘要：哭泣与眼泪，成为林黛玉的一个突出特征，爱哭善哭，眼泪不断，直至泪尽而逝。黛玉可谓哭着来到这个世界，又哭着离去。黛玉之哭，爱恨交加，缠绵悱恻；黛玉之泪，辛酸忧愤，茫然无奈。本文从她泪的缘起 面临的境遇以及爱情悲剧这三个方面加以分析。

关键词：泪的缘起 境遇 爱情

《红楼梦》中有言道：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味?――品红楼之味，应尽在这一“言”一“泪”之中。提起这“泪”，便可通观林黛玉的性格。我认为,黛玉的泪与众不同，是极富个性魅力的，其泪有根有源，也有依有据，有情有景，真挚动人。黛玉的泪是红楼的泪，是整部书的泪。正是有了黛玉的泪，才有了《红楼梦》这部动人心魄的悲剧，正是因为黛玉的泪，才使得这部悲剧愈发壮美，愈发深刻，愈发动人。

1.泪的缘起。曹雪芹在《红楼梦》中虚拟了赤霞宫神瑛侍者，常在西方灵河岸边行走，见三生石畔有一绛珠仙草，楚楚羸弱，乃用甘露灌溉，使其受天地之精华，得雨露滋养，修成人体，心中结一份难释之情，说 “若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩”。后神瑛侍者下世生为贾宝玉，绛珠仙草乃决意随同下世为人，用一生所有的泪水还他，以报灌溉之恩，于是降生为林黛玉。这就是前世的“木石前盟”。“还泪”从此缘起，“还泪”之说预示了贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的结局。她还泪的宿愿，实际上是还情、报情。“林黛玉自是可人，泪一日不还，黛玉尚在，泪既枯，黛玉亦物化矣。”从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，宝玉称她为“神仙似的妹妹”。她有藐姑仙子的洁，洛水神女的伤，湘娥的泪。她来到人世，是为了“还泪”。她第一次见到贾宝玉，就是哭，脂砚斋说：“这是第一次还泪。”此后，“不是闷坐，就是长叹，好端端的不知为什么，常是自泪不干的。” 她动辄愁眉不展，哀声叹气，甚至痛哭流涕。闻听宝玉被打，她哭得两眼通红，就像熟了的桃子；因被晴雯关在门外，而伤心痛哭。林黛玉的哭，分明饱含着现实人生的血肉。哭是她悲剧性格的重要表现形式之一：哭，是她对生活折磨的强烈反应；哭，是她发泄痛苦的方式；哭，是她诗人气质的种种感受的抒发。“以泪偿灌”之说足以说明林黛玉在不断流淌的泪水中度过了她的一生。

2.寄人篱下的境遇逼迫她泪流不干。林黛玉父母早亡，故被接入贾府, 她没有“丰年好大雪”可以依傍,也没有“阿房宫，三百里，装不下一个史”的出身，在贾府这样一个品一口茶便知冷暖的地方，黛玉只感到“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。虽受贾母疼爱，但终因是舅舅家，寄人篱下，不免终日要“步步留心，时时在意”；得贾母疼爱，不免又遭众人忌恨，久而久之，忧愁与无奈郁积心头，又无处倾诉，只能借助诗与泪来发泄。黛玉的《葬花吟》可说是她身世的真实写照，从某种意义上甚至可说是“一诗成谶”。通过这首诗，她对自己的处境及心境作了最恰当的描述：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼！”是对世态炎凉的最有力地抨击，也是对她当时所处的黑暗环境作真实的描述。朱淑贞的《减字木兰花・春怨》,在一定程度上可以作为对黛玉性格及其成因的概括:“独行独坐,独倡独酬还独卧。伫立伤神,无奈轻寒著摸人。此情谁见,泪洗残妆无一半。愁病相仍,剔尽残灯梦不成。”

其实，对林黛玉来说，自尊与自卑原不过是一对孪生姐妹。前者是后者的外化，后者是前者的内涵。寄人篱下，使她产生了深深的自卑，她所以要时时刻刻在人前极力维护她的自尊，是为了用自尊掩饰她内心的自卑。“黛玉的自卑主要是孤傲、多疑与猜忌。而每当她因为某件事情与别人发生不快时，或因为猜忌口角怄气之后独自垂泪时，总想起自己不幸的身世，默默地品味着寄人篱下的难言之苦，这说明在她孤傲的表象之下有着多么脆弱的心理 。”在这个少女的身上，有着太多的敏感和自尊。她的气量显得是如此的狭小。但这一切，总是由于在她的内心深处，有一个解不开的隐痛，这就是她的依人为活的命运。她不安于这种命运，但又无法摆脱这种命运。这种矛盾，经常扭曲着她的感情和心理，于是她的心境就永远得不到平静，并且招惹着许多看来是不必要的烦恼和痛苦。大观园里的繁华热闹，别人家中的笑语温情，乃至自然界的落花飞絮、秋风、秋雨等等，无一不在她的心里引起无家的哀痛。整个世界在她的面前，仿佛变成了制造眼泪与忧愁的原料。

3.追求真爱,对婚姻悲剧的控诉之泪。林黛玉自小便与贾宝玉相知,又不确定自己在宝玉心目中的地位分量,不免时时担心伤心；与宝玉的爱情是自由、自主的。然而,儿女婚姻大事自古皆是父母之命、媒妁之言,自己从小父母两亡，因此与宝玉的婚事无人能替她做主。纵然有贾母，而希望是极其渺茫的。故而她时悲时喜，时忧时欢，多愁善感。林黛玉不能主宰婚姻，面对强大的封建势力而无力抗争。林黛玉只能表现在不是愁眉，便是长叹，落花与眼泪成为她悲苦命运的象征。最终，宝玉与黛玉完美的爱情，却被王熙凤献上的狠毒冷淡的“掉包计”抹杀了，成就了宝玉与宝钗的“金玉良缘”，让泪恨悲伤的林黛玉焚诗呕血而亡！这强烈的悲剧与感慨之泪是林黛玉对自身的悲悼，也是对封建制度的控诉！

对贾宝玉的爱情，是她的生命之火，一旦失却这爱情，生命也就终结。她是为自己的爱情而哭，爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好――”的未完的一句话，留下了千载不消的遗恨！林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死靡它。然而，他们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。林黛玉等待了一场没有结果的爱情，所以这是悲剧性的。林黛玉“对爱情的执著是她致命的硬伤，她付出了一世的真情，却只能宿命；尝尽了一生的眼泪，却挽不回爱。对她来说一种无家可归，无可依傍的孤独感，一种人不能掌握自己命运的绝望与悲哀，并没有因为爱情而减轻，而是使她承受了更多的生命与情感的痛苦。”

她为爱情而生，又为爱情而死。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，林黛玉用她短促的一生，唱出了一首最凄惋的歌。

参考文献：

[1] 姚燮：《读红楼评纲领》（《古典文学研究资料汇编・ 红楼梦卷》），中华书局，1963。

[2] 唐圭璋、周汝昌、万云骏等：《唐宋词鉴赏辞典》(南宋、辽、金部分)，上海辞书出版社，1988。

[3] 刘雪坚：《自卑与超越：关于林黛玉与薛宝钗的心理分析》，《辽宁教育学院学报》（社科版），1991.1。

[4] 朱伟明：《两种生命的存在方式 ――林黛玉薛宝钗形象及其文化意义 》，《红楼梦学刊》，1994.1。

李秀春：淄博科技职业学院语文教研室。